Salid de en medio de ellos

Nunca olvidare las palabras de un “líder” en mi ex iglesia. Al decirle yo que a la luz de las Escrituras la venida de Jesús estaba cerca, ya que Israel había vuelto a su tierra en 1948 y se encontraba presente la apostasía delante de nuestros ojos. Apenas dije esto él objeto: “No, pero con la revelación del apóstol es diferente” ¡Que increíble! Quede realmente sorprendido ante esta declaración. ¿¡Que supuesta revelación podría estar al igual o por encima de la Palabra de Dios!? Ahora las preguntas son ¿A qué revelación se refería este “líder”? ¿Qué son las nuevas revelaciones que promueve el movimiento apostólico y profético? ¿Qué dice la Biblia acerca de esto? ¿Qué daño hacen al Cristianismo? Veamoslo a continuación.

“Pero esto, hermanos, lo he presentado como ejemplo en mí y en Apolos por amor de vosotros, para que en nosotros aprendáis a no pensar más de lo que está escrito…” 1 Corintios 4:6

La mayoría de los líderes del movimiento apostólico y profético (sino todos), y al mismo tiempo muchos que están en los asientos de sus iglesias en un tiempo u otro, piensan que Dios les habla de una manera específica, ya sea por una voz audible, una impresión interna, una visión, o sencillamente usándolos como un vehículo para escribir una canción, componer un poema o pronunciar una profecía. Toda clase de  “palabras proféticas”  privadas, son proclamadas como “nuevas revelaciones”.

Un ejmeplo. Así dice la “vision” de una iglesia del movimeinto apostólico y porfético, veamos: “Estamos llamados a revelar los misterios (las revelaciones victoriosas de la Palabra de Dios) que han estado ocultos desde los siglos y las edades (Colosenses 1:25-28).”[i]

¿Qué dice en realidad esta declaración? Los misterios son verdades que habían permanecido ocultos, pero fueron reveladas principalmente a los apóstoles y profetas del NT y luego pasadas a través de las Escrituras a nosotros. Algunos de ellos son: 1) La incredulidad de Israel (Ro.11:25) 2) El arrebatamiento de la Iglesia (1Co.15:51-52) 3) La Iglesia 4) La iniquidad (2Ts.2:7-8) 5) La piedad (1Ti.3:16) 6) BABILONIA (Ap.17:5-7), entre algunas otras.

¿Pero cuál es el problema de esta declaración?. Como se ve en otros posts, los apóstoles modernos creen tener la misma autoridad que aquellos como Pablo en el NT. Por lo tanto según esta visión, ¡hay nuevos misterios por revelar! Esas “nuevas revelaciones” Pero ¿Qué tipo de revelaciones se están refiriendo? ¿Será esto así? Veamos lo que dicen aquellos que están al frente de este movimiento a nivel mundial.

Así John Eckhardt proclama: “Ellos (apóstoles y profetas) frecuentemente son los primeros en predicar ciertas revelaciones que Dios está entregando a la Iglesia”… “Un Apóstol puede venir y establecer una nueva revelación” [iii]

Guillermo Maldonado: “Tenemos que pegarnos a los apóstoles, porque los apóstoles tienen el acceso a la abundante revelación del Espíritu de Dios. Los apóstoles reciben abundante revelación de Dios, es decir, cosas que están en la Biblia pero por causa de las tradiciones nuestras no las vemos, entonces Dios toma esas verdades y se las revela al apóstol para que las de a conocer al pueblo. El apóstol hoy en día debe poner fundamentos doctrinales en las iglesias”[iv]

Bill Hamon: “Los apóstoles, estamos siendo convocados para poner nuevos fundamentos para una Nueva Era; fundamentos para el amanecer de la era del Nuevo Reino.”[v]

Rony Chaves: “el apóstol y su unción traen revelación a la Iglesia como en los días primeros. Los Apóstoles establecen doctrina”[vi]

¿Nuevos fundamentos? ¿Fundamentos doctrinales de la iglesia? ¿Acaso ya no se han puesto? ¿Revelación como en los días primeros? ¿Están recibiendo los apóstoles y profetas modernos revelación de Dios? ¿Qué dice la Biblia a todo este atrevimiento? ¿Y cuál es su peligro?

Claramente lo que aquí se está señalando es que los nuevos “apóstoles y profetas” tiene autoridad para establecer principios doctrinales bajo supuestas revelaciones que puede incluso estar fuera de lo establecido por la palabra de Dios, La Biblia. Esto es un precedente peligroso que puede abrir puerta a muchas aberraciones doctrinales que en este caso podrían ser justificadas en el marco de las supuestas revelaciones.

Si no nos hemos apercibido todavía, los “Apóstoles” modernos, dadas sus propias declaraciones. ¡Son nuevos Papas!, los cuales ex cáthedra definen y definirán lo que hemos de creer o no.

Veamos lo que dice el catecismo de la Iglesia católica romana: “”El Romano Pontífice, cabeza del colegio episcopal, goza de esta infalibilidad en virtud de su ministerio cuando, como Pastor y Maestro supremo de todos los fieles que confirma en la fe a sus hermanos, proclama por un acto definitivo la doctrina en cuestiones de fe y moral… Cuando la Iglesia propone por medio de su Magisterio supremo que algo se debe aceptar “como revelado por Dios para ser creído” y como enseñanza de Cristo, “hay que aceptar sus definiciones con la obediencia de la fe”. Esta infalibilidad abarca todo el depósito de la Revelación divina” [vii]

Dentro del sistema Católico, muchas doctrinas heréticas han sido “reveladas” a esa institución a través de los siglos. Por ejemplo, está la veneración a María, su inmaculada concepción y su ascensión corporal a los cielos. Están también los apócrifos, la transubstanciación, oraciones a los santos, la confesión, penitencias, el purgatorio, entre otras. Es clara, nuevamente. La influencia del catolicismo romano sobre este movimiento.

Veamos un ejemplo rápido dentro del Movimiento apostólico y profético: Uno de ellos se levanta, y dice: “El Arrebatamiento no existe como tal, es una alegoría” (y muchos ya lo dicen), entonces todas las iglesias bajo su jurisdicción deberán aceptar eso, aunque la Biblia diga lo contrario, ya que ellos “establecen doctrina”. Y si resistes aceptar sus nuevas doctrinas, entonces ¿qué?; ¿eres un rebelde a la “visión” y a la “revelación” del “ungido”? Cuando el hombre define doctrina, se coloca en el lugar del Espíritu Santo y en el lugar de la Palabra de Dios. Esto llevaría al pueblo de Dios a la dependencia de ellos; y eso, hermanos, no es más que idolatría.

Ya no es el Espíritu Santo hablando directamente al creyente por la Escritura ayudándolo con su iluminación si este no entiende. (1Co.2:14-16; Ef.1:17-18) Sino que ahora es a través de “sus intermediarios”, como supuestamente en la iglesia católico romana, en la cual Dios habla al fiel a través del papa de turno cuando habla ex cathedra.

Además ¿Qué “fundamento” principal van a poner, estos “apóstoles”, en la casa de Dios? ¡Qué osadía! La Biblia, por boca del mismo apóstol Pablo dice: “Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo” 1 Corintios 3:11, “El fundamento de Dios está firme.” 2 Timoteo 2:19. Pero ahí tenemos a los apóstoles modernos y a los que como ellos piensan, de hecho desafiando la misma Palabra de Dios. Como dice el Hno. Carlos Canosa: “Hoy estamos en el fin de la edad de la Iglesia, es decir en el tejado del edificio. No se puede poner cimientos en el tejado. Hay que estar ciego para querer hacerlo”

¿Recuerdas que la palabra apostasía significa “caída del fundamento”? Bueno una de los argumentos más fuertes para demostrar que el movimiento apostólico y profético es apostata es que no solo ya se cayeron, sino también quieren minar los fundamentos de la Iglesia con sus nuevas revelaciones doctrinales.

Algunos de los versículos que emplean para seguir defendiendo su argumento es Efesios 3: 5, que dice: “…misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu”, y también Colosenses 1:25-28, como en el caso de la “visión de arriba. Dando a entender que así como en la “primera” era apostólica, aquellos hombres recibían revelación de los misterios de Dios para administrarlos a los santos (1Co.4:1), así ahora que Dios “está restaurando” el oficio de apóstol será igual que fue entonces.

Como acertadamente apunta el Hno. Vicente Mercado: “Casi siempre tienen una nueva revelación de Dios para el mundo a través de ellos. Pretenden traernos la nueva doctrina que el Señor olvidó dar a su Iglesia en los 20 siglos anteriores”

Es decir, que ¿Dios usará a esos nuevos apóstoles para que impartan nueva doctrina? ¿Será esto así?…

La Biblia misma no nos da tales libertades. A pesar de que a muchos les agrada esta idea, acariciándola, la respuesta es un rotundo ¡NO! Dios no va a dar más revelación de Sus misterios a nadie, porque el canon bíblico está cerrado, siendo el último libro el Apocalipsis de Juan. Ya tenemos la Biblia bajo el brazo, y nada se puede, ni se debe añadir a ella. La verdad es que no hay una revelación más íntima y más fresca que la Escritura. Dios no necesita darnos revelación privada para ayudarnos en nuestro andar con él. Veamos algunos versículos bíblicos que limitan tales prácticas al exponer claramente la suficiencia de la Biblia.  “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” (2Ti.3:16, 17). “…todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder” (2Pedro.1:3) La Escritura es suficiente. Ofrece  todo lo que necesitamos para toda buena obra.

Judas 3 fue un pasaje crucial en la compleción de nuestras Biblias. Esta declaración, escrita por Judas antes que el Nuevo Testamento fuera completado, se anticipaba, no obstante, a la compleción de todo el canon: “Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.” (Judas 3). En el texto griego el artículo definido que precede a “fe” señala a una y única fe: “‘la fe.” No hay otra. El erudito en griego, Henry Alford escribió que la fe es “objetiva aquí: la suma de lo que los cristianos creen“.[viii] Fíjese también en la frase crucial “una vez (por todas)” en Judas 3. La palabra griega aquí es. hapax, que se refiere a algo hecho para siempre, con resultados eternos, sin necesidad de repetición. Nada necesita ser añadido a la fe que ha sido entregada “una vez para siempre”. George Lawlor, que ha escrito una excelente obra sobre Judas hizo el siguiente comentario:

“La fe cristiana es invariable, lo que no significare los hombres y mujeres de cada generación no necesitan encontrarla, experimentaría y vivirla: pero sí significa que cada nueva doctrina que surge, aunque su legitimidad pueda ser defendida plausiblemente, es una doctrina falsa. Todos los reclamos para comunicar alguna revelación adicional a la que ha sitio dada por Dios en este cuerpo de verdad son falsos reclamos y deben ser rechazados.“[ix]

Charles Spurgeon, considerado “el príncipe de los predicadores” durante el siglo XIX nos dice algo similar: “He oído a muchos fanáticos afirmar que el Espíritu Santo les ha revelado ésta o aquélla idea. Estas son tonterías reveladas. En la actualidad, el Espíritu Santo no revela cosas nuevas.Él trae lo antiguo a nuestra memoria. El canon de la revelación ya está terminado. No se le puede agregar cosa alguna. Dios no ofrece una nueva revelación sino que afianza la antigua. Cuando ha sido olvidada en la cámara de nuestra memoria, Él la saca a luz, limpia el cuadro, pero no pinta uno nuevo. No existen nuevas doctrinas, sino que hace revivir las antiguas. El Espíritu no consuela mediante nueva revelación. Él nos consuela haciéndonos recordar las cosas antiguas nuevamente” [x]

En Judas 3 también es importante la palabra “dada“. En el griego es un participio aoristo pasivo, que en su contexto indica un acto completado en el pasado sin un elemento de continuación. A través de las Escrituras, Dios nos ha dado un cuerpo de enseñanza que es definitivo y completo. Nuestra fe cristiana descansa en una revelación histórica y objetiva. Eso excluye todas las profecías inspiradas, visiones y otras formas de revelación hasta que Dios hable de nuevo al regreso de Cristo (compare Hch.2:16-21; Ap.11:1-13). Mientras tanto, la Escritura nos advierte de estar prevenidos contra los falsos profetas. Jesús dijo que en nuestro tiempo “se levantarán falsos Cristos (Gr, Ungidos), y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos.” (Mt.24:24). Las señales y prodigios solos no son prueba de que una persona hable por Dios. Juan escribió: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.” (1Jn.4:1). Finalmente, la Escritura es la prueba de todo; es la norma cristiana. De hecho, la palabra canon significa “una regla, norma, o vara de medir”. El canon de la Escritura es la vara de medir de la fe cristiana y está completa. De la misma manera que el cierre del canon del Antiguo Testamento fue seguido por el silencio, así el cierre del Nuevo Testamento fue seguido por la ausencia absoluta de nueva revelación en cualquier forma.

Si el canon todavía está abierto, y si Dios todavía está dando nuevas profecías,  nuevas canciones y nuevas palabras de sabiduría, debiéramos sinceramente buscar compilar y estudiar esas revelaciones más recientes juntamente con la Escritura, y tal vez más diligentemente, puesto que hablan expresamente a nuestro tiempo y cultura. Pero  es un error de la peor clase. El canon ya no está abierto. La Palabra  de Dios, hecha del Antiguo y del Nuevo Testamentos, es un milagro único. Vino a juntarse en un período de mil quinientos años. Más de cuarenta hombres de Dios, profetas y apóstoles, escribieron las palabras de Dios, cada jota y cada tilde, sin error y en perfecta  armonía. (1Co.2:9-13; Heb.1:1; 2Pe.3:2) Ningún himno es digno de ser comparado con la Escritura. Ninguna profecía o palabra de sabiduría moderna está siquiera en el mismo ámbito que la Palabra eterna de Dios. El cielo y la tierra  pasarán; la Palabra de Dios permanecerá (Mt.5:18).

Desde el tiempo de los apóstoles hasta el presente, la verdadera iglesia siempre ha creído que la Biblia está completa. Dios ha dado su revelación y ahora la Escritura está terminada. Dios ha hablado. Lo que él nos dio es completo, eficaz, suficiente, sin error, infalible y autoritativo. Los intentos de añadirle a la Biblia y los reclamos de revelación posterior de Dios siempre han sido característicos de los herejes y de los sectarios, no del verdadero pueblo de Dios. Aunque algunos dentro de este movimiento nieguen que estén tratando de añadir a la Escritura, sus conceptos sobre la pronunciación profética. Los dones de profecía y revelación, hacen exactamente eso, añadir, aunque inconscientemente, a la revelación final de Dios, ellos socavan la singularidad y autoridad de la Biblia.

Si la Iglesia evangélica permite que ese criterio gane terreno, la singularidad de la Escritura será sacrificada y será comprometida la base de todo lo que creemos. Eso es precisamente lo que está pasando hoy. Por causa de la creciente influencia de la enseñanza carismática gran parte de la iglesia puede abandonar equivocadamente su piedra angular; Sola Scriptura. El principio de que la Palabra de Dios es la única base para autoridad divina. Una vez que una congregación ve la Escritura como menos que autoridad final, completa e infalible para la fe y la práctica, ha abierto las puertas al caos teológico. Cualquiera puede reclamar estar comunicando la revelación de Dios, y casi cualquier cosa puede ser admitida como verdad divinamente revelada.

No nos equivoquemos. El don profético del Nuevo Testamento (Ro.12:6; 1Co.12:10) primeramente tiene que ver con declaración, no con revelación, El profeta del Nuevo Testamento “habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación” (1Co.14:3). Es un predicador, no una fuente de revelación continua. Su tarea es de proclamar. Es decir, él proclama verdad ya revelada; generalmente no es un conducto de nueva revelación. Algunos de los líderes más conocidos han abusado de la confianza de su gente alegando que están recibiendo nueva verdad de Dios,  cuando lo que realmente enseñan son mentiras e invenciones. Un anhelo de algo nuevo y esotérico ha remplazado la confianza en la Palabra de Dios del cristianismo histórico, y eso es una invitación para el engaño de Satanás. Los resultados inevitables son la confusión, el error y hasta el engaño satánico.

Todo eso tiene el desafortunado efecto de apartar a los cristianos de la Escritura, que es digna de confianza, y a enseñarles a buscar la verdad a través de medios subjetivos: conversación privada con Dios, profecías, sueños y visiones. Deprecia la Palabra de Dios eterna e inspirada y hace que la gente busque más allá de la Biblia formas de revelación de Dios más frescas y más íntimas. Es tal vez la tendencia más insana y destructiva del movimiento apostólico y profético.

El creyente, aunque tenga las mejores intenciones, puede hundirse rápidamente en desviaciones, iluminismo o exaltación. Que cada uno recuerde la prohibición de quitar o añadir nada de las Escrituras (Dt.4:2; Pr.30:5-6; Ap.22:18, 19). Casi cada herejía y secta se ha originado en una supuesta revelación o una nueva experiencia por parte de su fundador, algo fuera del marco estrictamente bíblico. ¿Quieres seguir creyendo en nuevas revelaciones? Considera también a estos grupos sectarios que surgieron desde el principio de la era Cristiana.

Creían tener mayor conocimiento. Alegorizaban el Cristianismo y las Escrituras
Gnósticos

Probablemente Simón el mago

Creían recibir Palabra que suplantaban a la de los apóstoles y también que el Reino de Dios se establecería en la villa de Pepuza
Montanismo

Montano

Tradición  (Incluye la Mariología, oraciones a los santos, purgatorio, etc)
Catolicismo Romano

Constantino

La atalaya
Testigos de Jehová

Charles Taze Russell (Influenciado desde Arrio)

El libro Mormón, la perla de gran precio, doctrinas y convenios
Iglesia de los santos de los últimos días (Mormones)

José Smith

Libro Ciencia y Salud con Llave para las Escrituras
Ciencia Cristiana

Mary Baker Eddy

Los escritos de Ellen White.
Adventistas del séptimo día

William Miller y Ellen White (Considerada la “profetiza” más influyente)

La enseñanza del movimiento apostólico y profético, por ejemplo, niega de plano la suficiencia de la Escritura. Decir que Dios está dando a la Iglesia nueva revelación hoy en día es negar en efecto que la Biblia es completa y suficiente. No necesitamos la nueva “Palabra hablada frescamente desde el cielo”, porque “la palabra de nuestro Dios permanece para siempre” (Is.40:8), “la fe que fue entregada una vez a los santos” (Judas 3). En ella encontramos “las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad” (2Pe.1:3). Es perfecta y completa, y contiene todos los recursos que necesitamos para vivir la vida cristiana (Sal.19:7-11; Pro.30:5-6). Ningún sistema que niega verdad tan básica puede en justicia reclamar ser bíblico, sano doctrinalmente. Y en última instancia, ni siquiera cristiano.

“Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.” Apocalipsis 22:18-19

[i] Página oficial

[iii] “Movimiento apostólico”  Pág. 45-46

[iv] Guillermo Maldonado; Conferencia Apostólica 2006 en Santo Domingo

[v] “The third apostolic reformation”

[vi] Rony Chaves; “El gobierno apostólico anulará al gobierno de Satanás”

[vii] CIC Párrafo 891

[viii] Citado del libro de John MacArthur “Los carismáticos”

[ix] Idem

[x] Spurgeon, C. “El poder del Espíritu Santo” Pág.18

6 beneficios de la predicación expositiva

El teólogo puritano William Perkins escribió que la predicación "tiene cuatro grandes principios: para leer el texto con claridad, de la Escritura canónica; para darle sentido y entendimiento según la misma Escritura; para recoger algunos puntos provechosos de doctrina fuera de su sentido natural; y para aplicar, si tienes el don, las doctrinas a la vida y conducta de los hombres en un discurso simple y llano".

Hay algo refrescantemente simple sobre esta descripción. Nuestro objetivo como predicadores no es ser los más eruditos de la época. Nuestro objetivo no es excitar y divertir. Nuestro objetivo no es construir una gran iglesia. A lo que apuntamos es a tomar el texto sagrado, explicar su significado, atarlo a otras Escrituras para que las personas puedan ver el conjunto un poco mejor, y aplicarla a la vida para que muerda y sane, instruya y edifique. ¿Qué mejor manera que la predicación expositiva para lograr este objetivo?

Beneficios de la exposición

Algunos usan la categoría de "predicación expositiva" para toda predicación que es fiel a las Escrituras. Yo distingo la predicación expositiva de la predicación tópica, predicación textual, y otras, puesto que el sermón expositivo debe estar controlado por un texto o textos de las Escrituras. La predicación expositiva emerge directa y demostrablemente de uno o varios pasajes de las Escrituras. Hay una serie de razones de por qué la predicación expositiva merece ser nuestro método primario de proclamación:

1. Es el método con menos probabilidad de apartarse de las Escrituras.

Si estás predicando de lo que dice la Biblia sobre el autoestima, por ejemplo, sin duda puedes encontrar algunas ideas útiles. Pero, aun cuando digas cosas enteramente verdaderas, probablemente estarás desviándote de la línea central de la historia Bíblica. La predicación expositiva te mantiene en lo principal.

2. Enseña a las personas cómo leer sus Biblias.

Específicamente si estás predicando un pasaje largo, la predicación expositiva enseña a las personas cómo pensar a través de un pasaje, cómo entender y aplicar la Palabra de Dios a sus vidas.

3. Le da confianza al predicador y autoridad al sermón.

Si eres fiel al texto, puedes estar seguro de que tu mensaje es el mensaje de Dios. Independientemente de lo que esté pasando en la iglesia, si está creciendo o si le gustas a las personas, tú sabes que estás proclamando la verdad de Dios. Eso es maravillosamente liberador.

4. Se encuentra con la necesidad de relevancia sin dejar que el clamor por relevancia dicte el mensaje.

Toda verdad predicada es debidamente aplicada. Esto es de extraordinaria importancia en nuestra generación. Pero la predicación expositiva mantiene lo eterno central a la discusión.

5. Obliga al predicador a tratar las preguntas difíciles.

Comienzas trabajando texto tras texto, y pronto llegas a pasajes sobre divorcio, homosexualidad, la mujer en el ministerio, y tendrás que tratar esos textos.

6. Le permite al predicador exponer sistemáticamente todo el consejo de Dios.

En los últimos 15 años de su vida, Juan Calvino expuso Génesis, Deuteronomio, Jueces, Job, algunos Salmos, 1ra y 2da de Samuel, 1ra Reyes, los Profetas Mayores y Menores, los Evangelios en armonía, Hechos, 1ra y 2da de Corintios, Gálatas, Efesios, 1ra y 2da de Tesalonicenses y las Epístolas Pastorales. No estoy diciendo que tenemos que organizarnos exactamente de la misma manera. Pero si vamos a predicar todo el consejo de Dios, debemos enseñar la Biblia completa. Otras estructuras de sermones tienen sus méritos, pero ninguna ofrece más a la congregación, semana tras semana, que la cuidadosa y fiel exposición de la Palabra de Dios.

Don Carson

No hay Eliseo sin Elías

“Después se levantó y fue tras Elías, y le servía”, 1 Reyes 19:21b

Hay un mal común de mi generación. Lo digo con vergüenza. Cada vez son más los hombres, sobre todo jóvenes (aunque también los hay ‘’adultoscentes’’), que se consideran expertos teológicos por ser fans virtuales de grandes teólogos, y tienen la cabeza bien inflada, pero que realmente no están dando frutos en la iglesia local. Tienen esa tendencia a criticar lo que pastores mayores en su localidad hacen o dejan de hacer, pero no entienden lo que una generación anterior a la nuestra oró e hizo barbecho, muchos a costo de sus vidas, para que hoy podamos tener en muchos lugares la libertad de predicar el verdadero evangelio.

Esta es la realidad: todos quieren ser un Eliseo, pero nadie quiere servir a Elías.

Es siempre más fácil quejarse y amargarse contra tu pastor porque no es, no luce, no predica o no tiene los seguidores que tienen los ‘’grandes nombres del evangelio’’, que humillarse y servir y dar mucho fruto para gloria de Dios (Jn. 15:8), amándole y sirviendo a Su pueblo en el lugar en donde Dios te tiene.

Con este escrito quiero hacer 3 llamados:

1. Un llamado a la honra y la humildad

En vez de callar a los jóvenes, quiero llamarlos a honrar a los que fueron antes que nosotros.

Es una invitación a nuestra generación a ser más que solo expertos en temas teológicos. Si todo lo que sabes o escuchas en la red no produce un fruto para la gloria de Cristo, resulta ser más disfuncional. Ya no es solo ignorancia, sino arrogancia. Siendo honestos, si sus pastores fueran uno de estos predicadores famosos, probablemente ni siquiera los considerarían para el ministerio, debido a la necesidad de que la humildad caracterice al hombre de Dios (Mt. 11:29; 1 Ti. 2:24).

2. Un llamado a la obediencia real, no virtual

Virtual es por definición algo que tiene existencia aparente; opuesto a lo real o físico.

Lamentablemente, muchos son culpables de en apariencia ser súper piadosos, conocedores de Dios, y puedes leer lo que publican en redes sociales o escuchar sus frases, pero en realidad eso que saben no hace nada en su vida. Y es precisamente de esos hombres que advierte Pablo a Timoteo:

“Teniendo apariencia de piedad, pero habiendo negado su poder; a los tales evita”, 2 Timoteo 3:5.

Puedes tener toda la apariencia de piedad, y tus publicaciones tener cientos de ‘’likes’’ en Facebook, o Retuits en Twitter, pero si en lo privado la Palabra que lees o escuchas no deriva en obediencia, es decir, no tiene efecto real en tu diario andar… pues Pablo quisiera que Timoteo se aleje de ti.

3. Un llamado al servicio amoroso a Dios y a su pueblo

Debido a todo lo que se puede escuchar en internet, muchos "Eliseos" de hoy se hacen "catadores" en vez de siervos.

El que de Piper, MacArthur, Washer, Keller, Calvino, Lutero, etc oigas todas sus prédicas, de nada sirve si a tu vida real no lo aplicas.

El que de Matt Chandler o David Platt o Steve Lawson seas experto,
Sirve de poco si al final estás muerto.

Mi principal anhelo es que Dios pueda despertar y hacer que los hombres levanten sus cabezas de sus pantallas y vean que la mies es mucha y los fans son muchos, pero los obreros pocos.

Nota de balance

No estoy diciendo que acudir a recursos en internet o libros, sea malo. Por el contrario, soy partidario de usar todos los recursos que Dios ha permitido que existan para Su gloria y dar a conocer Su evangelio. También sé de la tremenda bendición que eso significa, sobre todo a personas en comunidades en donde tristemente aún no hay una iglesia local sana. Si ese es tu caso, agradezco a Dios tremendamente por recursos como esta página y la gran labor que hacen no solo los editores, sino cada siervo que se suma a este esfuerzo en Cristo para publicar más y más recursos que puedan servir en el propósito de que Dios sea más glorificado en cada lector.

Sin embargo, en mi iglesia, y sé que en muchas iglesias de los contribuyentes de Coalición por el Evangelio, hacemos un énfasis en que tu tiempo en línea con nosotros jamás suple tu tiempo de devoción en la Palabra en lo privado, y el tiempo de discipulado, servicio y fruto para gloria de Dios en tu iglesia local. Esta es una advertencia de que si pasas más tiempo en internet derivando tu teología que en la vida real aplicándola, estas en un carril muy peligroso para ti, los tuyos y tu iglesia local.

Amado hermano, en cuanto termines de leer esto, alza tu rostro y ve a los miles de hermanos, hombres y mujeres hispanos de la cuidad en la que estás que necesitan ver cristianos reales, no leer ‘’re-publicaciones’’ de otros. Necesitan que alguien les sirva y modele el amor de Jesús, no solo que les mandes por inbox tu prédica favorita o que crees que necesitan.

La Biblia registra que Eliseo fue usado por Dios para cosas espectaculares, pero no olvides: ¡él sirvió a un Elías! ¿A quién sirves tú? No me des tu respuesta de escuela dominical (“¡a Dios!”). Eliseo sirvió a Dios mucho más que nosotros, y aun así sirvió a otro. Yo también soy un aspirante a Eliseo, a quien Dios ha bendecido con tremendos Elías.

Si en unas semanas tu pastor, tu familia o tus amigos cercanos pueden ver más a Cristo en tu vida real, entonces no habrás desperdiciado este tiempo, ni yo estás 1000 palabras.
Pr. Kike Torres

Homilética 9

ESTUDIANDO – PARTE I – LECCIÓN 9

Introducción:

Una efectiva predicación o enseñanza viene de un estudio efectivo. Un estudio efectivo es el resultado de principios de aproximación de un plan de estudio. El predicador/profesor necesita un plan de desarrollo para preparar el sermón o lección. Hay dos elementos esenciales para un efectivo plan de estudio: Análisis y aplicación.

Objetivos de la Lección:

1. Explicar el proceso de estudio inductivo o análisis.

2. Expresar la importancia de la observación y la meditación en el desarrollo de un bosquejo.

3. Dar ejemplos de apropiadas preguntas con respecto al texto o idea para determinar la correcta interpretación.

4. Mostrar cómo un apropiado estudio dará como resultado ideas y pensamientos poderosos.

Definiciones de Términos y/o Frases Importantes:

1. Análisis – Estudio Inductivo – Una progresión de detalles específicos a un principio general.

2. Aplicación – Razonamiento deductivo – Una progresión de un principio general a una aplicación específica.

3. Observación – La recolección de información acerca del tema que será enseñado o predicado.

4. Meditación – Íntimo o continuo pensamiento; dar vueltas o desenvolver el tema en la mente; contemplación seria.

5. Iluminación – Infusión de luz intelectual; un alumbramiento del entendimiento a través del conocimiento o de la mente por luz espiritual.

Cosas a Considerar:

Análisis Aplicación
El Mundo Bíblico Los Creyentes del
Mundo
INVESTIGACIÓN

IDENTIFICACIÓN

INCUBACIÓN
ILUSTRACIÓN
ILUMINACIÓN

INTERPRETACIÓN
IMPLEMENTACIÓN

El gráfico muestra la progresión de un estudio inductivo (análisis) para deducir el razonamiento (aplicación).

La iluminación o entendimiento es el puente que conecta el mundo Bíblico con nuestras vidas.

I. ANÁLISIS – Estudio Inductivo

A. Investigación – Observación.

1. La observación es el fundamento para llegar a ser un buen predicador o profesor. La observación es la reunión de información a cerca del tema que será enseñado.

2. La observación requiere exposición del material. Cada sitio de información debe ser buscado. A continuación una lista de herramientas que podrían ser usadas en este proceso.
a. Concordancias/Léxicos – usadas para referencia cruzada (palabras, frases, ideas similares)
b. Palabras de Estudio – Detallado estudio del uso gramatical y contextual.
c. Palabras Retratadas – Ilustraciones las cuales relacionan el significado de la palabra para la vida diaria.
d. Diccionarios/Enciclopedias – Preferentemente bíblicos; información educacional; una variedad de fuentes proveerá un más preciso o detallado entendimiento.
e. Comentarios – Dan una buena información educativa así como aplicaciones; los comentarios múltiples deberían ser estudiados mientras que el estudiante encuentra el número de opiniones enlazadas al número de comentarios.
f. Ancianos – El compañerismo con otros profesores/predicadores es esencial; cuídate de acalorados debates los cuales generan pleito; el propósito debería ser recolectar información de otros ángulos.

3. El duro trabajo no puede ser sustituido. La información reunida construirá un reservorio el cual beneficiará al profesor en futuros estudios. El crecimiento mental es bien valioso para el estudio.

B. Incubación – Meditación.

1. Meditación – Webster define a la meditación como "íntimo o continuo pensamiento, dar vueltas o desenvolver el tema en la mente, seria contemplación."

2. La práctica de meditación es muy negada entre los creyentes. Charles Spurgeon una vez dijo a su congregación, "Meditación es una palabra que más de la mitad de ustedes, me temo, no sabe cómo deletrear. Ustedes saben cómo repetir las letras de la palabra, pero lo que yo quiero decir es que ustedes no pueden deletrearla en la realidad de la vida."

3. Meditación es el fundamento para una efectiva predicación, enseñanza y aprendizaje.

4. Spurgeon describió a la meditación de la siguiente manera.
a. Es el diván del alma, el descanso del espíritu.
b. Es la máquina en la cual el material crudo del conocimiento es convertido a sus mejores usos.
c. La meditación es el aceite para el cuerpo. Hace que el alma se vuelva flexible, encaje para la labor.

5. Los hábitos de comer del cordero revelan la naturaleza espiritual de la meditación.
a. El pastear corderos en campos donde ellas son guiadas por el pastor – la meditación se debería enfocar en la Palabra de Dios.
b. Los corderos deben ser protegidos mientras comen – La mente es vulnerable a la confusión y al engaño de Satanás.
c. Los corderos comen más al comienzo del amanecer para combinar el rocío con su comida – El espíritu debe estar presente.
d. Los corderos deben estar relajados antes de masticar su comida – Los Cristianos se deben tomar tiempo para reflexionar.
e. En la primera mascada (del rumen), los corderos desecharán los pastos no apropiados, palos y piedras pequeñas – Cada idea debe ser analizada a lo largo de principios bíblicos
f. En la segunda masticada (del retículo), la rumia es convertida en una fina pulpa. Todos los objetos extraños han sido removidos – Meditaciones ideas/pensamientos que son inapropiadas o no son de la Escritura, son arrancadas.
g. Después de la segunda masticada, la comida pasa a una tercera cámara del estómago (omaso) donde las bacterias y protozoos separan la celulosa del pasto y las plantas. (Nota: El papel es hecho de celulosa, incluyendo las páginas de nuestra Biblia) – El alma no puede ser separada de los elementos de verdad.
h. Finalmente en la cuarta cámara (abomaso) los jugos digestivos actúan sobre la pulpa y la rumia (la cual fue consumida) y la bacteria y los protozoos ("carne" producida en la tercera cámara) son digeridas. Interesantemente, el cordero recibe nutrimento de carne mientras está digiriendo la vegetación que ellos han reunido mientras eran apacentados.
i. La leche consumida por las ovejas no sigue el proceso de rumiar – 1 Pedro 2:2, "desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ellas crezcáis para salvación."

6. La meditación crece de la observación. Simplemente, ¡meditación es pensar!
Pocos se toman un tiempo para reflexionar acerca de lo que han leído, visto, escuchado o enseñado.

7. ¿Cómo puedes meditar más efectivamente?
a. Piensa en las cosas que son puras, divinas y agradables con el Espíritu de Dios.
b. Busca formas prácticas de aplicar los principios de la Biblia. Relaciona la Biblia con la vida diaria.
c. Escribe tus observaciones, interpretaciones, meditaciones, correlaciones, y plicaciones.
d. ¡Haz preguntas! Busca soluciones inesperadas o aplicaciones.
e. Visualízate en el ambiente del pasaje de la Escrituras. Relaciona tus sentimientos a los eventos que rodean a la Escritura. ¿Cómo reaccionarías? ¿Qué harías diferente?
f. Organiza tus ideas. Agrupa las ideas con información relativa. Prioriza los grupos.
g. Háblate a ti mismo. Predícate a ti mismo. Visualízate presentando la información a otro.
¿Tiene sentido? ¿Verá la persona la verdad desde tu perspectiva?

C. Interpretación - Significado

1. El pasaje o idea debe ser escudriñado haciendo preguntas. Gary J. Bredfelt da lo siguiente.
a. Haciendo preguntas - ¿Quién es el autor? ¿Por qué fue escrito el libro? ¿Cuál fue la causa del libro? ¿Qué eventos históricos rodearon el libro? ¿Dónde fue escrito? ¿Quiénes fueron los lectores?
b. Preguntas de contexto - ¿Qué forma literaria está siendo empleada? ¿Cuál es todo el mensaje del libro, y cómo encaja dentro de ese pasaje? ¿Qué le precede a este pasaje? ¿Qué sigue?
c. Preguntas Estructurales - ¿Existen palabras repetidas? ¿Frases repetidas? ¿Hace el autor algunas comparaciones? ¿Hace el autor algunas preguntas? ¿Provee de respuestas? ¿Señala el autor alguna causa y efecto de las relaciones? ¿Hay alguna progresión en el pasaje? ¿En tiempo? ¿En acción? ¿En geografía? ¿Tiene un punto alto el pasaje? ¿Usa el autor figuras? ¿Qué palabras de enlace son utilizadas? ¿Qué verbos son usados para describir la acción en el pasaje?

2. La interpretación puede ser resumida en las siguientes reglas.
a. Significado Consistente – La Biblia no se contradice a sí misma. Un más claro y detallado entendimiento es encontrado cuando la Biblia es usada como un comentario por sí misma utilizando palabras de referencia cruzada o ideas.
b. Significado Contextual – La Escritura debería ser estudiada a la luz del contexto precedente, inmediato y siguiente. La falla al hacer esto resultaría en un desvío o perversión de la verdad.
c. Significado Habitual - Por este nosotros damos un significado de interpretación literal donde la Escritura no lo indica de otro modo. La Biblia dice lo que dice y debería ser tomado con valor nominal.

3. El hacer preguntas no es desafiar la precisión y autoridad de la Biblia. Las preguntas no son presentadas para desacreditar a la Biblia, sino más bien para abrir la mente del predicador. La Biblia sanamente responderá cualquier pregunta que uno tenga si esta ha sido exhaustivamente estudiada.

D. Iluminación – Entendimiento.
1. La iluminación es el punto eje en relatar el mensaje de Dios a la humanidad. Ve el gráfico en la introducción.
2. El proceso de iluminación es la ¡etapa "eureka"!
3. El entender el propósito del pasaje/idea conducirá al profesor/predicador a aplicarlo a la vida de los oyentes. Marlene D. Lefever dice, "La iluminación termina la incubación."
4. La iluminación ofrece al profesor un puente para traer la verdad presentada en la Biblia dentro del mundo de los oyentes. ¡Ahora el sermón tiene un propósito! Ahora este puede tener una dirección, encabezada por un distinto destino.
Seminario Carolina

Homilética 8

EL EXPOSITOR Y LAS LEYES DE LA LÓGICA - LECCIÓN 8

Introducción:

En esta lección, al estudiante se le presentará las Leyes de la Lógica. La verdad o los hechos son los métodos que uno debe usar para que cualquier persona con pensamiento lógico esté de acuerdo. Es posible afirmar claramente que, en el lenguaje todo está absolutamente contenido en el pensamiento.

Objetivos de la Lección:

1. Estudiar las principales creencias, las cuales administran los pensamientos verdaderos y racionales.

2. Introducirse en las leyes no cambiantes que deberían regular la exposición.

3. Dar un ejemplo de un sermón demostrativo lógico.

Definiciones de Términos y/o Frases Importantes

1. Lógica – La ciencia de los principios que gobiernan el correcto pensamiento y la sana razón.

2. Suposición – El acto de poner, imaginando o admitiendo como verdadero o existente, lo que es sabido como no verdadero, o que no es probado.

I. INTRODUCCIÓN – La Biblia es una Revelación Divina. Es también un libro humano, es un cuerpo de una literatura para ser interpretado lógicamente, como cualquier otra parte de literatura.

A. Los Principios de la Lógica – La ciencia de los principios que gobiernan el correcto pensamiento y la sana razón.

B. Dos Suposiciones Básicas

1. Hay tal cosa como la verdad (hechos), los cuales pueden ser indagados (probados), y sobre los cuales todas las mentes actúan de acuerdo con las leyes de ideas que debemos estar de acuerdo.
a. Lucas en sus observaciones de apertura en el libro de Lucas y Hechos usa suposiciones básicas lógicas.
b. Lucas 1:1-4 – "Puesto que ya muchos han tratado poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos la enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo, para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido."

2. Es posible decir explícitamente que, en el lenguaje todo está implícitamente contenido en el pensamiento.

II. LA LEY DE LA IDENTIDAD O AFIRMACIÓN

A. Definición – El hecho que alguien o algo es lo que se revela ser.

B. Ejemplos:

1. Las Escrituras dicen que Dios (Génesis 1:1, Juan 1:1), es lo que Él es, Dios el Creador (Génesis 1:1), el Redentor (Juan 1:14, 3:16). Además, la Escritura dice que uno debe acercarse a Él en base a la fe que Él es lo que la Biblia dice que es. Hebreos 11:6 – "...porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay..."

2. El hombre fue creado – Esto no debería ser discutido, sino creído.

3. El pecado es lo que la Biblia dice que es.

III. LA LEY DE LA CONTRADICCIÓN O NEGACIÓN

A. Definición – El hecho que alguien o algo no es lo que no es. La Biblia dice que Dios no puede mentir – Él no es lo que no es (un mentiroso). Nada puede ser ambos y no serlo. Nada puede ser lo mismo y diferente. Ningún principio de lógica es más ampliamente infringido que éste.

B. Ejemplos

1. El bautismo del Espíritu y la llenura del Espíritu no son lo mismo. Ellos no pueden ser
ambos.

2. La gracia y las obras no son lo mismo. Ellas no pueden ser ambas.

3. Las recompensas y los regalos no son lo mismo.

4. Israel, los gentiles y la iglesia no son lo mismo.

5. El Evangelio del reino y el Evangelio de gracia son diferentes.

IV. LA LEY DEL MEDIO EXCLUIDO

A. Definición – De dos contradicciones, una debe ser verdadera y la otra falsa. Si una es afirmada, la otra es negada. La designación de la ley expresa el hecho. No hay un tercer o medio rumbo. La respuesta debe ser sí o no.

B. Ejemplos

1. La Biblia es plenaria y verbalmente inspirada o no.

2. La Biblia contiene profecía que predice o no.

3. La Palabra de Dios puede o no ser comprendida por el intelecto humano sin ayuda.

4. La ballena se tragó a Jonás o no. La lógica demanda un sí o no como respuesta, no un
quizás.

V. LA LEY DE LA RAZÓN SUFICIENTE

A. Definición – Cada juzgamiento debe ser basado en un fundamento satisfactorio, el cual enteramente lo justifica.

B. Ejemplos - Pablo

1. En Efesios 4:1, él exhorta a los creyentes a una experiencia o caminar (4:1-6:24) conforme con su posición de gloria en unión con Cristo (1:1-3:21). Efesios 4:1 – "Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con la que fuisteis llamados."

2. En 1 Corintios 15:58 él exhorta a sus "hermanos amados" a estar firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor en la luz de las grandes verdades concernientes a la resurrección.

3. En Colosenses 3:1, él urge a un camino celestial y en Romanos 6:12 a un camino santo; en cada caso en la luz del contexto precedente.

4. Romanos 6:4 – "Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva."

EJEMPLO DE SERMÓN: LOS PASOS DE LA NUEVA VIDA

Romanos 6:1-14

Texto: Romanos 6:4

Introducción: La vida Cristiana podría ser parecida a un camino, con dirección y destino. Un camino es simplemente la extensión de un paso. Pablo nos recuerda que habiendo recibido a Cristo Jesús, estamos para andar en Él (Col. 2:6).

I. LOS PASOS EN LA NUEVA VIDA DE LIBERACIÓN – 6:7

A. La Muerte de Cristo Trae Libertad de la Pena del Pecado – 6:3
Jesús pagó la pena del pecado a través de Su muerte y siendo bautizado dentro de Su cuerpo, nosotros tenemos la misma victoria que Él tiene. Una pena de muerte por la ley no puede ser exigida dos veces.

B. La Muerte de Cristo Trae Libertad de la Crueldad del Pecado – 6:4 Cantar de los Cantares 8:6 – "...Duros como el Seol los celos..." – El pecado, la muerte y el Seol nunca más lloran con nosotros.

C. La Muerte de Cristo Trae Libertad de la Esclavitud del Pecado – 6:4,6
El creyente en posición disfruta el poder de su resurrección para vencer el pecado.

II. LOS PASOS EN LA NUEVA VIDA DE DEDICACIÓN – 6:13

A. El Destrono del Pecado – 6:12 – El pecado no reina más.

B. El Trono de Dios – 6:13 – Siendo salvos primeramente y posteriormente dando todo nuestro ser para la soberanía y autoridad de Dios en nuestras vidas.

III. LOS PASOS EN LA NUEVA VIDA DE OCUPACIÓN – 6:22

A. Un Sirviente Leal Debe Deberle A Su Maestro – 6:16 – El verdadero sirviente declara su carga al maestro.

B. Un Sirviente Leal debe obedecer a su Maestro – 6:17 – El verdadero sirviente obedece en amor y no tiene miedo.

Conclusión: Una vez que una persona es salva, esta debe lógicamente caminar en la nueva vida Cristiana de liberación, dedicación y ocupación.
Seminario Carolina

Homilética 7

LAS APELACIONES BÁSICAS EN LA PREDICACIÓN BÍBLICA – LECCIÓN 7

Introducción:

En esta lección se le presentará al alumno las apelaciones básicas de la homilética. El propósito de esta lección es de dirigir al estudiante en cómo "tirar la red" durante la invitación. No importa cuán bueno es el mensaje o el discurso, este puede ser destruido durante la invitación por no entender su concepto. Esta lección fue recopilada de los principios presentados en Expository Preaching without Notes de Charles W. Koller.

a. Nosotros sabemos que es el Espíritu Santo el que jala, empuja y atrae el alma de un hombre. Al mismo tiempo, sabemos que Dios usa instrumentos humanos como una efectiva herramienta para atraer la conciencia del hombre.

b. Una apelación es una súplica, una petición o una solicitud, y un predicador con una sola apelación es como un instrumento musical con una sola nota. Debemos mantener el interés en nuestra audiencia. El mensaje debe ser atractivo y persuasivo.

Objetivos de la Lección:

1. Identificar el lugar de intrumentalidad humana con el Espíritu Santo.
2. Enfatizar la importancia de la invitación.
3. Dar siete apelaciones básicas en la invitación.

Definiciones de Términos y/o Frases Importantes:

1. Apelación – En predicación, para remover cualquier razón que no responde al mensaje.

2. Traer – El trabajo del Espíritu Santo para remover cualquier razón que no responde al mensaje. Juan 6:44 – "Ninguno puede venir a mí, si el padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero."

Puntos de Vista de Varios Autores:

1. En su libro, How to prepare Sermons de William Evans, él se refiere a los oradores griegos como de gran importancia en un discurso, llamándolo "la pelea final la cual decide el conflicto."

2. En su libro, Prescription for Preaching de Woodrow Michael Kroll, él se refiere a un antiguo dicho en el teatro referido a actores: "Por sus entradas y salidas los conoceremos."

3. En su libro, The Strategy of Preaching, W. Max Alderman dice, "Después de que el predicador ha derramado su corazón, su alma, cada fibra de su ser en el mensaje y después de haber recibido la unción de Dios para predicar, él podría entonces sentir gran satisfacción en un trabajo bien hecho. Podríamos nosotros, como predicadores, abrirnos paso con las buenas nuevas que Jesús salva, ¡Jesús salva! Podríamos nosotros nunca rendirnos, podríamos nunca parar hasta que el trabajo esté hecho." En otras palabras, el trabajo no está hecho hasta que damos la invitación.

I. LAS SIETE APELACIONES BÁSICAS SON:

A. LA APELACIÓN AL ALTRUISMO – Una no egoísta devoción para el interés y bienestar de otros.

1. Deuteronomio 5:9 – "...que visito la maldad de los padres sobre los hijos..."

2. Lucas 15:7 – "...así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente..."
Ejemplo: Si no vas a hacer lo correcto por ti mismo, hazlo por tus hijos o por tu madre que ya está en el cielo.

B. LA APELACIÓN A LA ASPIRACIÓN – Un fuerte deseo, anhelo o ambición

1. Cada alma humana desea hacer lo mejor o corregir algo de sus fallos pasados.
2. Ejemplo: Dios es el Dios de la segunda oportunidad.
3. Apocalipsis 2:5 – "Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete,..."
4. Ejemplo: Si yo tuviera mi vida para vivirla de nuevo - ¿Por qué no empezar ahora?

C. LA APELACIÓN A LA CURIOSIDAD – Un impulso para mirar a la creación a través de una pregunta o declaración.

1. Juan 4:10 – Samaritana – "...Si conocieras..."
2. Ejemplo: "¿Qué hay en el otro lado del Jordán?
3. Ejemplo: "Siete cosas que Dios no puede hacer"

D. LA APELACIÓN AL DEBER – Un divino impulso para hacer una cosa porque es correcta o de abstenerse de una cosa porque es incorrecta.

1. Mateo 23:23 – "...Esto era necesario hacer,..."
2. Hechos 5:29 – "...Es necesario obedecer a Dios..."
3. Usa la frase "porque la Biblia dice hacerlo."

E. LA APELACIÓN AL MIEDO – Los puntos E y F son apelaciones para las emociones. Las personas son emocionales. Nos debemos dar cuenta de esto en nuestra apelación al "miedo" y al "amor."

1. Hechos 9:4,6 – "y cayendo a tierra...temblando y temeroso"

2. Predicando sobre el infierno, el juicio, la muerte, etc.

3. El miedo al castigo no es el más grande incentivo para la conducta correcta, pero a menudo tiene éxito cuando otras apelaciones han fallado.

4. Números 32:23 – "...y sabed que vuestro pecado os alcanzará."

F. LA APELACIÓN AL AMOR – Cada apelación concebible es una apelación para uno de los tres amores: Amor a sí mismo, amor por otros y amor por Dios.

1. Los tres están reflejados en el "primero y grande mandamiento" y el segundo es "semejante". Mateo 22:37-40 – "Amarás al Señor tu Dios...a tu prójimo...a ti mismo." Ve Lucas 10:27

2. La motivación suprema es el amor hacia Cristo. 2 Corintios 5:14 – "Porque el amor de Cristo nos constriñe,..." 1 Juan 4:19 – "Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero."

G. LA APELACIÓN A LA RAZÓN – lo que es guiar a una conclusión lógica.

1. 1 Samuel 12:7 – Samuel "razonó" con su gente
2. Isaías 1:18 "Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta..."
3. Jonathan Edwards y Charles G. Finney fueron sobresalientemente exitosos con la apelación a la razón, la cual es meramente una apelación a la inteligencia y auto interés. Con muchas personas pensando, es la más poderosa de todas las apelaciones.

II. CINCO NORMAS DURANTE LA APELACIÓN – (la invitación). En su libro, Preaching to Convince, James D. Berlkley escribe acerca de cinco normas durante la invitación.

A. No regañe o amenace al pecador. Explica claramente lo que les estás pidiendo hacer.

B. No uses "cebo y látigo," pidiéndoles SÓLO que levanten sus manos, y luego SÓLO pararse, y luego SÓLO venir adelante.

C. No sobre expliques en la invitación o los confundirás. Muchas veces, hay una invitación a la salvación, luego una dedicación, etc. Si el tema es salvación, apégate al tema.

D. No te extiendas y prolongues cuando no hay respuesta, diciendo, "Sólo un versículo más" veinte veces, hasta que la congregación se enoja interiormente por ir adelante entonces tú pararás.

E. No trates de tomar el lugar del Espíritu Santo

F. Punto: ¿Qué si nadie responde? ¿Te sentirás avergonzado? ¿Te has caído de plano sobre tu cara? Tú podrías pensarlo. Pero la turbación pasa, y lo que queda es la convicción que tú has dado una honesta invitación para la gloria de Dios, e incluso, si nadie responde, ellos encararon la decisión de confrontar a Cristo.

Conclusión: Cualquier predicador será más efectivo si mantiene una variedad de
apelaciones porque cada congregación tiene diversidad de problemas y personalidades.
Seminario Carolina

Homilética 6

EL PATRÓN DE LA EXPOSICIÓN A BIBLIA – LECCIÓN 6

Introducción:

La exposición es el paso fundamental en la preparación de un sermón expositivo. Charles Soller dio los patrones bases para la preparación de un sermón expositivo como análisis, exposición y el sermón. Nuestro estudio estará basado en tres elementos.

Objetivos de la Lección:

1. Mostrar la natural progresión de análisis, exposición y entrega
2. Enseñar los procesos para seccionar un pasaje dentro de más pequeñas porciones.
3. Dar los principios detrás de la diagramación de las estructuras de las oraciones y proveer ejemplos de su efectividad en el proceso de exposición.
4. Enfatizar la necesidad de palabras de estudio para dar una apropiada interpretación de un texto.

Definición de Términos y/o Frases Importantes:

1. Exposición – La exposición es una explicación e interpretación; una presentación abierta al sentido o significado del autor, o cualquier otro pasaje en un escrito.

2. Exégesis – Exposición, explicación o interpretación; un discurso que intenta explicar o ilustrar un tema.

3. Palabras de Estudio – La práctica de la definición de términos usados en un texto por referencia cruzada puede ser utilizada en cada parte de la Biblia de acuerdo con las consideraciones históricas y pictóricas cuidando que la integridad de los contextos no sea disminuida ni las reglas de la hermenéutica rotas.

4. Contexto – Las series generales o composición de un discurso, más en particular, las partes de un discurso, las cuales preceden o siguen las oraciones citadas; los pasajes que están cerca al texto, antes o después.

I. ANÁLISIS – El propósito es de descubrir en el pasaje el contenido básico y la progresión del pensamiento.

A. Divisiones Naturales – El dividir un pasaje de la Escritura es como el cortar un pedazo de madera.

1. Un libro podría ser dividido por capítulos, pasajes, versos, sentencias y palabras.

2. Note los siguientes ejemplos de cómo dividir el libro de Romanos.

a. Romanos – Este libro tiene tres principales divisiones
1) Los capítulos del 1-8 son doctrinales
2) Los capítulos del 9-11 son un paréntesis
3) Los capítulos del 12-16 son prácticos

b. Romanos podría ser dividido en pequeñas secciones – Mira las doctrinas en los capítulos del 1-8
1) Los capítulos 1-3 - Doctrina del pecado
2) Los capítulos 3-5 – Doctrina de salvación
3) Los capítulos 6-8 – Doctrina de santificación

c. Cada subdivisión podría ser dividida también. John Phillips dividió los capítulos 1-3 como sigue:
1) La Pregunta del Pecado (1:19-3;20)
a) El Culpable del Paganismo (1:19-32)
b) El Culpable de la Hipocresía (2:1-16)
c) El Culpable de los Hebreos (2:17-3:8)
d) El Culpable de toda la Humanidad (3:9-20)

B. Exégesis

1. Exégesis se refiere a la explicación del significado de la Escritura en un pasaje.
2. Su significado es retratado en Juan 1:18. Dice "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer." "dado a conocer" es la palabra griega exegeomai la cual significa revelar, declarar, decir en una narración o relato.
3. El análisis conduce al predicador a una apropiada explicación del significado del pasaje. Un diligente estudio es vital para la presentación Bíblica de un discurso. El predicador estudia lo que el podría mostrar a los oyentes, ¡la verdad¡

II. EXPOSICIÓN - Irvin L. Jensen da tres pasos para la exposición de las Escrituras

A. Investigación

1. No podemos determinar lo que la Escritura significa hasta que sepamos lo que la Escritura dice. La investigación nos dirá lo que las Escrituras dicen, no lo que un comentario dice.

2. El Proceso de Investigación

a. Lee el libro o pasaje varias veces. G. Campbell a menudo leía un libro como cincuenta veces antes de comenzar su trabajo expositivo. Una Biblia no leída es como comida que no se ha probado, una carta de amor nunca leída, una espada enterrada, un mapa de rutas no estudiado, oro nunca explotado.

b. El leer nos da una gran impresión de sus contenidos. A veces un sermón puede ser tomado de un versículo o muchos versículos, o un pasaje. No darle vueltas a un versículo si este necesita otros versículos o el capítulo entero para llevar el mensaje.

c. Pregúntate a ti mismo mientras lees: ¿Qué, por qué, cuándo, dónde, cómo y a quién?

B. Interpretación – Una vez que sabemos lo que las Escrituras dicen, entonces podemos descubrir lo que el pasaje significa.

1. Paso 1: Dividir la oración – Una efectiva herramienta en el proceso de interpretación es el dividir. Divide el pasaje mostrando la composición en español del nombre, verbo y objeto.

Ejemplo de Hebreos 11:1 – "Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve."

Verbo – "es"

Nombre – "fe"

Objeto – "certeza"

2. Paso 2: Hacer palabras de estudio de cada una de las principales palabras de estudio utilizando una Concordancia Strong. Ejemplo:

a. "Fe" número Strong 4102 – pístis-; 3982; persuasión, i.e. credibilidad; mor. convicción (de verdad relig., o a la veracidad de Dios o de un maestro relig.) espec. confianza en Cristo para salvación; abst. Constancia en tal profesión; por extensión, el sistema de verdad religiosa (evangelio) en sí mismo: - fe, fidelidad, fiel, gracia.
b. "Certeza" número Strong 5287 – jupóstasis - ; de un compuesto de 5259 y 2476; sentarse bajo (soporte), i.e. (fig.) concr. esencia, o abst. asegurar (obj. o subj.): - certeza, confianza, sustancia.

3. Paso 3: Estudiar el contexto – La palabra contexto proviene de dos palabras latinas: con, que significa "con", y texere que significa "entretejer." Los siguientes dos libros son grandes recursos. "Exploring the Scriptures" de Phillips y "Explore the Book" de J. Sidlow Baxter; le darán al estudiante un mayor contexto de cada libro en la Biblia.

4. Paso 4: Hacer referencia cruzada – Descubre lo que otros versículos paralelos tienen que decir acerca de la "fe."

5. Paso 5: Determinar el significado teológico - ¿Qué verdad se encuentra en este pasaje? Si el sermón no es práctico, entonces hemos perdido el punto.

6. Paso 6: Consultar comentarios – muchas veces nos inclinamos a lo que un escritor dice y podríamos ser guiados a una mala interpretación. Ningún expositor de la Biblia es infalible. Los comentarios pueden ser una aprobación a tu interpretación y estar completamente en desacuerdo con buenos y sólidos sermones. Los comentarios son de ayuda pues derramarán luz a tu pasaje. Pero los comentarios no son la autoridad final. La Palabra de Dios es la verdad.

7. Paso 7: Seguir siempre las reglas de hermenéutica – Existen principios de interpretación que debemos seguir.

C. Aplicación – No importa cuán bien investigado e interpretado este el mensaje, si el mensaje no es aplicado, hemos fallado.

1. Auto aplicación – No puedo predicar a otros lo que no ha sido predicado a mi mismo.

2. Aplicación a la congregación.

a. La predicación debería ser personal – No debemos hablar acerca de "ellos" sino acerca de "ti". No estamos para hablar "delante de gente" sino "para la gente."

b. Los niveles han cambiado pero los problemas básicos siguen siendo los mismos. La gente "hiere", "peca", "duda", y "busca". Debemos enlazar lo que hemos encontrado en la Biblia con situaciones de la vida, circunstancias encontradas por nuestra gente y necesidades que claman por soluciones en su diaria experiencia.

c. La Biblia tiene la respuesta a las preguntas de la vida. ¿Quién soy? ¿Por qué estoy aquí? ¿A dónde voy? ¿Cómo podría deshacerme de esta culpa? ¿Qué hay del amor? ¿Matrimonio? ¿Relaciones con otros? ¿Muerte y eternidad?

d. La Biblia reprende, desafía, atrae y anima.

III. EL SERMÓN – Un ejemplo de Hebreos 11:1 por John Philips

El Camino de Fe – Hebreos 11:1-40

I. Fe Definida – 11:1-2
A. Por explicación – 11:2
B. Por ejemplo – 11:2

II. Fe Demostrada – 11:3-38
A. Por ilustración de gloria – 11:3-31
B. Por alusión de gloria – 11:32-38

III. Fe Decretada – 11:39-40
A. La atracción – 11:39
B. La aplicación – 11:40
Seminario Carolina

Homilética 5

PONIENDO CARNE EN LOS HUESOS DEL BOSQUEJO - LECCIÓN 5

Introducción:

Una vez que un bosquejo ha sido desarrollado, la "carne" del mensaje debe ser agregada. Esta lección tratará con aspectos para construir el contenido del mensaje. La habilidad para presentar la información reunida en una buena forma es muy importante. La preparación del sermón es un arte, y la correcta presentación de la verdad de las Escrituras maximizará su efecto.

Objetivos de la Lección:

1. Discutir los procesos retóricos por los cuales un efectivo sermón es desarrollado.

2. Examinar las siete preguntas las cuales ayudan en la reunión y aplicación de la información.

3. Explicar cómo una palabra clave puede retratar el entero significado de un texto. Una palabra clave puede hacer un mayor impacto sobre la atención de los oyentes.

4. Aprender a usar las múltiples perspectivas para ampliar la aplicación de un pasaje.

Definiciones de Términos y/o Frases Importantes:

1. Retórica – El arte de hablar con propiedad, elegancia y fuerza. El poder de persuasión o atracción, el cual seduce o encanta.

2. Exégesis – Exposición, explicación o interpretación, un discurso con el cual se intenta explicar o ilustrar un tema.

I. LOS CINCO ELEMENTOS RETÓRICOS DE UN SERMÓN

A. El Comienzo del Mensaje – Narración

1. La narración usualmente se enfoca en el ambiente sobre el cual el mensaje es extraído.

2. La narración se encuentra a sí misma en la introducción del mensaje. La introducción puede consistir de un pasado histórico, y/o una corriente de eventos que hacen el mensaje relevante a los oyentes.

B. El Cuerpo del Mensaje – Exégesis, Argumentación, Ilustración

1. Exégesis
a. La interpretación de un mensaje es explicado por descripción, definición o amplificación. Por ejemplo, es importante entender la palabra "amor;" en Juan 3:16 es "ágape," significado de amor que da sin ninguna expectativa de regreso. Es un amor divino.
b. Siempre tratar el texto y el tema con honestidad y precisión. No distorsionar el significado del texto.
c. Enfocarse en el análisis y la aplicación.
d. La corrección en la interpretación moverá los corazones de los oyentes por medio del poder del Espíritu Santo.

2. Argumentación
a. El hablante deberá ser capaz de probar de una forma lógica y razonable un tema, sin llegar a controversia o contención espiritual. Por ejemplo, uno podría predicar sobre el tema "Diez Pruebas de que la Biblia es la Palabra de Dios."
b. T. Harwood Pattison da cinco bases para la predicación con argumentos
1) Desde el Testimonio.
2) Desde Analogía.
3) Desde la Causa – Efecto.
4) Desde el Efecto – Causa.
5) Desde Evidencia Cumulativa.

3. Ilustración
a. Una ilustración actúa como una ventana para tu mensaje. Esta hará que el contenido venga vivo.
b. Las ilustraciones personales son por lo general más poderosas, pero hay disponibles muchas ilustraciones en libros.
c. Las ilustraciones le permiten a los oyentes el presentar información general y aplicarlas en distintas áreas para sus propias vidas. La ilustración enlazará el mundo Bíblico con el mundo personal.

C. Lo Íntimo del Mensaje – Exhortación

1. Como un abogado, el predicador debería presentar todos los lados del caso y entonces demandará un veredicto.
2. El entero mensaje es enfocado en una cosa, una decisión.
3. Predica y enseña para mover a la gente.

II. LAS SIETE PREGUNTAS DE UN SERMÓN – Simplemente hazte estas preguntas acerca del tema de tu sermón y luego procede a responderlas.

A. ¿Quién? ¿Para quién es escrito el pasaje? ¿A quién se le aplicará el pasaje?
B. ¿Cuáles? ¿Cuáles estamentos se aplican al pensamiento que yo deseo llevar? ¿Cuáles ideas de la Escritura, pasajes, etc. se aplican?
C. ¿Qué? ¿Qué es el contenido del texto?
D. ¿Por qué? ¿Por qué fue este pasaje escrito?
E. ¿Cuándo? ¿Cuál es el cuadro histórico de referencia? ¿Qué estuvo pasando en ese tiempo?
F. ¿Dónde? ¿Dónde fue escrito? ¿Cuál es la historia del lugar?
G. ¿Cómo? ¿Cómo fue entregado el mensaje?

III. LA PALABRA "CLAVE"

A. Uso de la Palabra Clave
1. Una palabra clave siempre es un nombre o una forma de nombre de un verbo o adjetivo.
2. Por ejemplo, date cuenta de la palabra clave en los siguientes títulos de sermón:

a. La palabra clave como un nombre
1) Los atributos de Dios
2) Las barreras de la oración
3) Las causas del la rebeldía
4) Los artificios de Satanás

b. La palabra clave como una forma de nombre de un verbo
1) Los comienzos de un hogar quebrantado
2) Los rechazos de Moisés
3) Los compromisos del matrimonio
4) Las expectativas de la iglesia
c. La palabra clave como una forma de nombre de un adjetivo – La debilidad de la duda

B. Características de la Palabra Clave

1. La palabra clave es siempre plural.
2. Una palabra clave debe ser usada con absoluta precisión, de otro modo esta no tiene valor.

Por ejemplo:

a. Uso Equivocado: Las Virtudes de Satanás – Es plural, pero no hay nada virtuoso en Satanás.
b. Uso Correcto: Los Vicios de Satanás

3. Una palabra clave debe ser específica. El término "cosas" es muy general.

IV. LA MULTIPLE MANERA DE ESTUDIAR LAS ESCRITURAS

A. Definiendo la Múltiple Manera

1. Mirando el pasaje de la Escritura desde diferentes ángulos y de diferente gente envuelta.

2. Por el uso de la tipología y simbolismo puedes aplicar un acontecimiento para muchas
situaciones.

B. Ejemplos

1. Usando las diferentes partes envueltas.

a. Primer Ejemplo – Hechos 7 – Cuatro diferentes mensajes pueden ser construidos por la múltiple clase de gente envuelta en el apedreamiento de Estaban.
1) El punto de vista de Esteban – "Las Marcas de un Buen Testigo"
2) El punto de vista de la gente que apedreó a Esteban – "Los Dolorosos Pecados de la Gente Religiosa"
3) El punto de vista de Israel – "Tres etapas de Apartarse de Dios"
4) El punto de vista de Dios - "Los obstáculos de la Gracia de Dios"
a. Segundo Ejemplo – 1 Reyes 17 – Tenemos seis posibles mensajes de todos estos involucrados.
1) Elías – "Tres experiencias en la sequía"
2) La Viuda - "Liberaciones en la sequía"
3) El Hijo – "Razones para seguir al hombre de Dios"
4) Los Cuervos – "Palomas de los cielos"
5) Acab – "Juicios acerca de las rebeliones"
6) El Dios de Israel – "Las formas secretas de Dios para proveer"

2. Usando Tipología y Simbolismo – Ejemplo – El Arca de Noé
a. Cristo – Tres compartimientos (corporalmente toda la plenitud de la deidad), una puerta, salva de los juicios.
b. Israel – Enoc como iglesia raptada antes del diluvio, Noé como Israel tomado en medio del periodo de tribulación.
c. Familia – Noé construyó un lugar seguro para sus hijos.
Seminario Carolina

Homilética 4

CONSTRUYENDO EL SERMÓN EXPOSITIVO – LECCIÓN 4

Introducción: Una vez que uno ha comenzado a reunir materiales, serán puestos juntos para presentar un mensaje de Dios; luego debemos de sintetizarlos de una manera ordenada y resumida. Discutiremos dos pasos importantes en el bosquejo: El unificar y el bosquejar.

Objetivos de la Lección:

1. Revisar el rol del tema y título.

2. Explicar la importancia del tema como punto de enfoque del sermón, y enseñar al estudiante a definir el tema en una manera concisa.

3. Para mostrar cómo todo el material relativo al tema debería ser reunido y presentado a la audiencia.

4. Enseñar el uso apropiado del bosquejo en la organización del material que uno reúne.

5. Sugerir reglas las cuales harán el proceso de hacer el bosquejo más efectivo.

Definiciones de Términos y/o Frases Importantes:

1. Haciendo el bosquejo – El desarrollo de la estructura a través del cual la información podría ser reunida, organizada y diseminada en un estilo ordenado.

2. Estructura Idéntica – En el bosquejo, la estructura idéntica se refiere al espejo diseño del contenido dentro de la estructura del bosquejo; así los principales tópicos de discusión son apoyados con igual número de puntos subordinados.

3. Aliteración – La repetición de la misma letra o letras dentro de dos o más palabras.

4. Oraciones de Transición – Expresiones usadas dentro del sermón o lecciones para llevar el pasaje de un punto a otro punto de una forma natural y fácil.

I. UNIFICANDO EL MATERIAL ALREDEDOR DE UN TEMA COMÚN

A. Decidiendo el Tema

1. El tema es el asunto, idea, tópico o argumento para ser desarrollado. Este es el principal punto.

2. El principal punto debería ser presentado al comienzo del mensaje.

3. El principal punto debería ser dicho en una sola oración. Ejemplo – J. Oswald Smith dio la siguiente oración al comienzo de un gran sermón sobre misiones: "La tarea suprema de la iglesia es la evangelización del mundo."

B. El Significado del Tema

1. Un sermón debería actuar como una bala, no como un perdigón.

2. La explicación, interpretación y aplicación del sermón deberían ser extraídas de un pasaje o un simple tema dominante en un pasaje.

C. El Propósito del Tema

1. La respuesta de la audiencia es el propósito del tema
a. Información e Inspiración – La audiencia debería responder a la enseñanza de la doctrina.
b. Aliento – La audiencia debería responder con alivio a la Palabra de Dios.
c. Reprensión – La audiencia debería responder a la corrección
d. Motivación – La audiencia debería responder a un desafío para total rendición o completa dedicación.

2. La predicación no es meramente un discurso que está para ser recibido como información, después de que la gente se retira. La predicación llama a una respuesta.

D. El Propósito del Título

1. El título es lo primero con lo que se intenta conseguir atención.

2. El título de un sermón debería ser la versión condensada del sermón entero.

II. BOSQUEJANDO

A. Un bosquejo claro tiene efecto y poder.

1. Hará una mejor transmisión del tema.

2. Charles Koller compara un bosquejo a una flecha. El arco de la flecha debe estar derecho. El punto debe ser penetrante. Las flechas deben estar en una correcta posición para soltarlas.

3. Un bosquejo claro mantiene al predicador en curso.

4. Un bosquejo claro sirve como guía al que escucha.

B. Los puntos del bosquejo deberían ser extraídos del pasaje

1. El número de puntos variará debido al pasaje.

2. Estudia el pasaje y desarrolla los puntos de acuerdo al contenido del pasaje. No forzar múltiples puntos. Permite al bosquejo seguir la estructura del pasaje.

C. Distinciones de un buen bosquejo

1. Estructura Idéntica – Si el punto 1 tiene dos sub-puntos entonces deberían también tenerlos los puntos 2 y 3.

Ejemplo: La Bendición Diaria – Hechos 2:32-47

Introducción:

I. El Origen de Esta Bendición Diaria – 2:32-36

A. El origen de esta bendición fue la ascensión del Señor – vv. 32-35

B. El origen de esta bendición fue el conocimiento de Dios – v. 36

II. El Secreto de Esta Bendición Diaria – 2:42-47

A. Los discípulos estaban en una comunidad que alababa – vv. 42,47
B. Los discípulos estaban en una comunidad que testificaba – v. 46

III. El Alcance de Esta Bendición Diaria - 2:41,47

A. La bendición fue numéricamente progresiva – vv. 41,47

B. La bendición fue espiritualmente selectiva – v. 47

Conclusión

2. Los principales puntos y sub-puntos podrían ser oraciones completas

3. Los principales puntos deberían producir un gradual avivamiento de interés. No quedarse en un punto más tiempo que en otro.

4. Los principales puntos deberían moverse hacia un clímax. No pongas tu clímax al comienzo o al medio del sermón. Lo mejor debería ser guardado para el final.

5. Cada punto principal debería ser una afirmación, no una pregunta.

D. Peligros en Bosquejos

1. El bosquejo es más notable que el tema.

2. No imponer más de lo que las Escrituras dicen.

E. Designación de las Palabras Claves en el Bosquejo

1. Una palabra clave es un nombre plural que nos dice cuales son los puntos principales del mensaje.

2. Esto ayuda a dar idénticas estructuras en tus principales puntos.

3. Las palabras claves podrían ser "marcas", "fases", etc. Pero evitar usar el término "cosas." "Cosas" es muy general.

4. Ejemplo : Cinco Marcas de Salvación o Tres fases de Santificación

F. Trazando un Sermón Aliterado

1. Aliteración significa el sucesivo uso o frecuente recurrencia de la misma letra inicial o sonido al comienzo de dos o más palabras.

2. El mal uso de la aliteración tiende a manipular al tema para hacer que el contenido encaje.

3. Su utilidad es vista como una ayuda a la memoria del predicador y la congregación.

4. La Aliteración es una forma de hacer que tus principales puntos impresionen a las mentes de los que escuchan.

5. "Aliteración en la Apertura" significa comenzar una palabra con la misma letra, incluso la misma primera sílaba.

a. Ejemplo: Bosquejo del Sermón sobre Santiago 3:1-12
1. La Directa Naturaleza de la Lengua
2. La Destructiva Naturaleza de la Lengua
3. La Defraudante Naturaleza de la Lengua

6. "Aliteración al Cierre" significa utilizar palabras que tienen similares terminaciones.

a. Ejemplo: Bosquejo del Sermón sobre Colosenses 2:8-23. Sustitutos se pusieron delante de Cristo.
1. Intelectualismo – vv. 8-10
2. Ritualismo – vv. 11-17
3. Misticismo – vv. 18-19
4. Legalismo – vv. 20-23

b. Ejemplo: Tres Razones por las que la Gracia de Dios es Sorprendente – Tito 2:11-15
1. Salvación – v. 11
2. Educación – v. 12
3. Anticipación – v. 13

G. Oraciones de Transición

1. Las oraciones de transición son métodos para moverse de un pensamiento a otro.

a. Ellas asisten al predicador en probar su razonamiento.
b. Ellas ayudan a la audiencia en su entendimiento del razonamiento del predicador.

2. Las palabras de transición pueden ser "de nuevo," "más allá," "en siguiente lugar," etc.
a. Evitar usar notaciones numéricas como "primero," "segundo," y "tercero."
b. Usar "la siguiente observación," "una observación adicional."
Seminario Carolina

Homilética 3

COMO COMENZAR UN SERMÓN O LECCIÓN – LECCIÓN 3

Introducción: Una vez que un texto ha sido escogido, un tema debe ser desarrollado. El tema de un sermón actúa como su fundamento, como la tesis de un libro que expresa el entero contenido o propósito del libro. El tema es el punto de enfoque en el mensaje. Este es el corazón del sermón. Para esto cada parte del sermón debe ser relevante y estructuralmente ajustado. La Biblia dice, "predica la Palabra", no nuestros pensamientos u opiniones. Nosotros no estamos para predicar "lo que la Biblia significa" sino "lo que la Biblia dice." El contenido de esta lección se centrará en la creación de un tema en el desarrollo de un mensaje a exponer.

Parte de esta lección fue compilada de los principios presentados en "The Making of the Sermon" de T. Harwood Pattison

Objetivos de la Lección:

1. Definir el significado del tema y el rol que juega en el desarrollo de un bosquejo homiléticamente correcto.

2. Enseñar a los estudiantes los pasos para crear y desarrollar un efectivo tema para un sermón o lección.

3. Mostrar la forma en que el texto debe ser dividido para determinar el tema.

4. Revisar los textos basados en textos específicos.

Definiciones de Términos y/o Frases Importantes:

1. Tema – El tema es el asunto o tópico sobre el cual una persona escribe o habla.

2. Título del Sermón – El nombre dado al sermón para identificar y dirigir la constitución del tema.

3. Desarrollo – Un desenvolvimiento; el descubrimiento de algo secreto u oculto del conocimiento de otros; lleno de exhibición.

I. ENCONTRANDO EL TEMA

A. Entendiendo su Necesidad

1. El tema es el asunto del discurso, el cual uno extrae del pasaje de la Escritura y es modificado para el propósito del hablante. Es una promesa de lo que el predicador desea llevar a la audiencia.

2. El tema crea para el sermón una "palabra distinta y limitada." Mantiene al hablante dentro de fronteras eliminando innecesarios y diseminados pensamientos. Este crea un enfoque.

3. El tema define el propósito del sermón y llama al predicador a sostenerlo. Whately dijo que teniendo "un propósito claro y definido en tu mente sobre cada sermón que preparas, te salvará de apuntar y golpear a nada."

4. Un buen tema crea unidad en cada parte del sermón por entero.

5. El tema es el sermón condensado; el sermón es el tema desenvuelto.

B. Las Características del Tema

1. Debe ser evidente en cada parte del sermón.
2. Debe ser claro.
a. En la forma que se encuentra en la mente.
b. En la forma que es expresado en los labios.

3. Debe dirigirse al contenido del sermón o lección. La audiencia nunca debe ser de ada con preguntas respecto a la dirección que el sermón está tomando.

4. Debe ser expresada con un correcto vocabulario. El pensamiento en la mente del hablante debe ser relatado para la percepción de los oyentes. Un tema con las palabras correctas armoniza los pensamientos del hablante con la congregación.

5. La originalidad es una herramienta poderosa para capturar la atención de la audiencia. Cuídate de presentar un tema el cual esté basado en la Escritura pero aplicable a una necesidad corriente. La originalidad "no consiste en decir nuevas cosas, sino en tratar a las cosas antiguas en una nueva forma."

6. La irreverencia debe ser evitada en el desarrollo de un poderoso y cautivante tema.

7. Los temas de mucho poder son para construirse en ideas de mucho poder de doctrina. Nunca olvidar las doctrinas de amor, gracia, pecado, juicio, cielo, infierno, eternidad, perdón, etc. Estos son temas de vida.

C. Desarrollando el Sermón Desde el Tema

1. Elige tu propio método para desarrollar tus pensamientos acerca del pasaje que tú deseas predicar. Cada predicador, profesor, etc. debe desarrollar su propia forma en la cual los pensamientos que rodean a su tema podrían ser desarrollados. Cada uno tiene su propia forma. A continuación unas sugerencias para preparar tus pensamientos.
a. Educación – Lee los sermones de otros e intenta seguir sus procesos.
b. Experiencia – Mientras estudias, identifica los métodos en los cuales estás más cómodo. Comprometiéndote en el estudio, naturalmente desarrollarás hábitos que te serán los más cómodos.
c. Meditación – Piensa en el tema hasta que los pensamientos aparezcan.

2. Encuentra el tema del sermón. Usualmente este es reconocido por el pensamiento inicial el cual trajo su atención del texto.

3. Haz crecer el tema – Desde el tema, el sermón es desarrollado.
a. Divide el texto en partes. Muchas veces, hay una división natural en el texto. Busca  conjunciones, listas, preguntas, claves independientes, contrastes y comparaciones.
b. Reúne información sobre el tema o partes del texto y clasifica la información.
1) Define cada palabra por el uso de un comparativo estudio del griego y de palabras en español. Una de las mejores herramientas sería un diccionario del idioma español, por ejemplo "Larousse" u "Océano".
2) Analice el uso de cada palabra o frase en el contexto del pasaje.
3) Lee el contexto del pasaje para crear la correcta ordenación del texto.

c. Estudia versículos paralelos y pensamientos.
1) Piensa lateralmente. Algún otro lugar donde la Escritura ha explicado ya este tema.
Busca tipos, figuras, sitios históricos donde el tema puede ser encontrado.
2) Usa una referencia bíblica, Biblia de estudio temático y concordancia.
3) Estudia contextos históricos y geográficos del pasaje. Un buen diccionario bíblico o enciclopedia serán muy útiles.

d. Lee comentarios concernientes al texto. Ve lo que otros han aprendido o aplicado.
e. Busca oportunidades para ilustrar tus pensamientos con palabras retratadas del texto.
f. Medita – El pensar es el secreto del desarrollo del sermón.
g. Busca una lógica y ordenada colocación del material. A menudo el orden de tu material
sugerirá los puntos de tu bosquejo.

II. APLICACIONES PRÁCTICAS PARA USAR LOS MÉTODOS DEL DESARROLLO DEL TEMA

A. Ejemplo – Texto: I Corintios 10:13

1. El tema que rodea la idea de tentación.

2. Una posibilidad de título es "Las Tentaciones y cómo Dios nos Libra."

3. Dividir este texto es hecho simple debido a la conjunción "que," "pero," "sino".
a. "No os ha sobrevenido ninguna tentación.."
b. "...que no sea humana;"
c. "...pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir,.."
d. "...sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar."

4. Posible bosquejo:

"Las Tentaciones y cómo Dios nos Libra"

1 Corintios 10:13

Introducción: Definición de Tentación – Strong Número 3986 "Prueba, tentación"
Contexto: Satanás ha intentado tentar a los hijos de Dios

I. La Posibilidad Desechada – v. 13 a – "No os ha sobrevenido ninguna tentación"  Referencia al verso 12

II. El Problema Común – v. 13 b – "...que no sea humana"

III. La Persona Referida – v. 13 c – "...pero fiel es Dios, que no os dejara ser tentados más  de lo que podéis resistir..."

IV. La Provisión que Conquista – v. 13 d - "...sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar."

B. Ejemplo – Texto: Mateo 4:1-11

1. El tema es tentaciones.

2. Un posible título es "Las Tentaciones de Cristo."

3. En este caso, dividir el texto es fácil, porque nosotros tenemos tres preguntas empezando con "si."

4. Posible bosquejo.

"Las Tentaciones de Cristo"

Mateo 4:1-11

I. Para desobedecer la voluntad de Dios – verso 3 – Dios no te está cuidando.

II. Para dudar de la Palabra de Dios – verso 6 – Ve si la Palabra obrará.

III. Para apartar la adoración de Dios – verso 9 – Cosas temporales.

C. Ejemplo – Texto: Santiago 1:12

1. El tema es tentaciones.

2. Un posible título es "El Propósito de las Tentaciones."

3. En este caso, el dividir es un poco más difícil porque una promesa viene antes de una respuesta.

4. Un posible bosquejo:

"El Propósito de las Tentaciones"

Santiago 1:12

I. La Promesa de Tentación

A. "Mayor es el que está en vosotros"
B. Dios ha prometido que yo soportaré la tentación.

II. La Provisión de la Tentación – Algún día yo recibiré la corona de vida como una recompensa a mi resistencia.

III. El Propósito de la Tentación – Para ver cómo yo resisto o respondo a la tentación.

A. En Egipto – Dios les dio la promesa de Canaán.
B. En Canaán – Ellos disfrutaron la provisión que Dios prometió.
C. En el Desierto – Ellos tuvieron un problema. Entre Egipto y Canaán estaba el desierto que Dios usó para ver como ellos responderían a este problema de fe entrando a esta tierra.

1. La primera vez – Ellos respondieron equivocadamente, y muchos murieron.
2. La segunda vez – Ellos respondieron correctamente, y entraron en Canaán.

Conclusión: Dios nos dejará experimentar los mismos problemas una y otra vez hasta que respondamos correctamente.
Seminario Carolina