La letra mata??

¿¿¿LA LETRA MATA??? Hemos oído a muchos decir esto "hermano, la letra mata...", personas como yo la han escuchado acompañada de "usted tiene un demonio" o en la variante pretérita "la letra lo mató"; lo cierto es que es un versículo bíblico, pero no todo el versículo bíblico, es un extracto. En el siglo XVI surgieron 5 frases escritas en latín en el movimiento de la reforma protestante, una de estas frases logró establecer una seria división respecto a lo que la iglesia debe ser y hacer: "Sola Escritura", que quiere decir Solo la Escritura o Solo las Escrituras o Solo la Biblia, esto significa que la única regla de práctica y fe es la Palabra sin necesidad de las tradiciones y costumbres y se ha mantenido como la base del fundamentalismo cristiano. Pero ¿es la escritura suficiente para tratar todas las esferas de la vida humana? y ¿limitaría Dios el Espíritu a lo está escrito? algunos dirán: "la Biblia dice muchas cosas" y "no creo que Dios limitara todo el conocimiento a la Biblia, hay cosas más allá de ella", entonces bajo ese pensamiento si la "Biblia dice muchas cosas" están insinuando que al decir muchas cosas a veces tiene contradicciones, también insinúa que como dice mucho no todo se puede entender y luego si no todo el conocimiento está limitada a ella, pues, yo puedo llegar a tener nuevas revelaciones que complementan lo que ya está revelado. Pero eso anterior es simplemente erróneo. ¿Es la escritura suficiente para tratar todas las esferas de la vida humana? Absolutamente si: 2 Timoteo 3:16 "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia," Útil para: Enseñar Al ser inspirada por Dios no es limitada, porque su autor es infinito en todo aspecto, y la escritura tiene los atributos de quién la escribió: perfección, infalibilidad, precisión, eternidad, sabiduría eterna, poder; por lo tanto es "útil" tanto así que puede ser usada en el propósito de enseñar todo lo del Dios eterno, perfecto, santo, glorioso, amoroso, misericordioso (Salmo 138:2; Juan 5:39). Redargüir Es útil también para redargüir, que es esto sino esclarecer todas nuestras dudas acerca de Dios, el significado secular de redargüir es: "convertir el argumento contra quien lo hace", en el contexto de la Biblia "redargüir" es probar porque tenemos que vivir bajo los estándares de Dios convirtiendo los argumentos que antes usábamos para justificar nuestro pecado en una conciencia iluminada para ver con claridad que es lo que agrada a Dios (Fil 1:9-11); Corregir Una constante analogía usada en la Biblia para describir la relación de Dios con sus escogidos es la del Padre y el Hijo, el Padre corrige a través de la disciplina (Hebreos 12:6-7) y esta disciplina es la que produce en nosotros la santidad, los frutos del Espíritu y es la que perfecciona la dependencia hacia él. Instruir en Justicia La justicia es el estándar que Dios impone para que el hombre puede tener una relación correcta con él, la justicia de Cristo nos reviste para poder presentarnos delante de Dios, esto gracias a su Gracia, pero esta Gracia es siempre eficaz y se prueba sus efectos a medida que se dan frutos, sin frutos es imposible que el ser humano diga tener una relación con Dios, las ovejas del rebaño del Señor dan frutos. El medio que escogió Dios para que el hombre sea instruido en justicia es su palabra, nada fuera de ella, nada al lado de ella, nada por encima de ella y todo por debajo de ella (Salmo 119:7). ¿Limitaría Dios el Espíritu a lo está escrito? Absolutamente sí: Hebreos 4:12 "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón." ¿Se refiere el autor al texto escrito cuando dice viva y eficaz? La escritura debe interpretarse verso contra verso, ósea comparando lo que dijo Jesús con lo que escribió Pablo, Juan, Pedro, Santiago o Judas y todos los autores del antiguo testamento, porque afirmamos que en la Escritura no hay contradicción. Jesús dijo: "y la Escritura no puede ser quebranta" en Juan 10:35, el verso completo dice: "Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada)", si tomamos el contexto del porque Jesús abre este paréntesis para afirmar la eternidad y vigencia de la escritura, es porque está citando el salmo 82 en el verso 6, por lo tanto sí, el texto escrito es la Palabra de Dios y el concepto que usa Jesús para Escritura se mantiene a lo largo de todo el nuevo testamento, son sus sinónimos "La Palabra de Dios", "Escrituras", "La Ley" (en el contexto de texto escrito), "El Profeta dijo". Ahora, ¿se refiere únicamente al antiguo testamento? y de nuevo la Biblia se interpreta a sí misma: 2 Pedro 3:15-16 "Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición." En este texto Pedro habla acerca de afirmarnos para la venida del Señor, la necesidad estar alertas y esforzándonos para corresponder la gracia del Señor, y Pedro hace una mención de las cartas de Pablo, "sus epístolas", en ella Pedro dice que Pablo ha escrito con sabiduría y que lo que está escrito en sus epístolas es útil para esta santificación y coloca su lectura y estudio al lado de las Escrituras al hacer esto, las iguala, haciendo al nuevo testamento que son los escritos apostólicos igual a las escrituras hebreas en autoridad. Por tanto volviendo al verso citado de Hebreos 4:12 es ¡viva y eficaz! ¿Por qué? Porque quién la revela está vivo, el Espíritu Santo de Dios (1 Co 2:10) y solo es posible llegar a entenderla si Espíritu Santo las revela (1 Co 2:16), así esta llega a lo profundo del corazón del hombre y la mujer y discierne sus intensiones, siendo posible que esta hable absolutamente todo lo que el hombre necesite saber, así como dones espirituales, conocimiento de Jesús, del Padre, del Espíritu, del ser humano, de la tierra, todo está en ella. Ahora podemos interpretar el verso de 2 de Corintios 3:6: "el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu vivifica." La letra según el contexto del versículo en su capítulo en el que se toca el tema de la transformación que produce el Espíritu en el hombre al punto de resucitarlo a vida, porque no logra justicia por las obras de la Ley, el cumplir con las obras de la Ley de Moisés para justificación es imposible (Ro 3:20), porque la carne se resiste y se rebela en contra del Espíritu y resulta en la evidencia que manifiesta la muerte del ser humano (Ro 7:9), pero el "espíritu vivifica" ¿que significa? Juan 5:24 "De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida." La confusión viene cuando las persona usan este verso para acusar a otros que su estudio ha apagado la eficacia de la vida espiritual convirtiéndolo en un moralista simplemente, en alguien que no puede ver la obra del Espíritu y su "fuego". Por tanto se prueba que el estudio profundo de la Biblia no mata a nadie ni apaga el espíritu y el Espíritu, sino que Dios guiando este estudio revela las profundidades de la vida en Cristo, quita errores, cambia mentes, corazones, a través del estudio de la palabra, y es imposible leer la Biblia sin orar, por tanto la letra no se refiere al estudio bíblico, se refiere a las obras de la ley y la justificación que producirían.

La salvación no se pierde. 50 razones

Cincuenta Razones Por Las Cuales Un Salvo Jamás Puede Perderse. 1. ¡LA VIDA ETERNA ES ETERNA! Juan 3:15, 10:28, Romanos 6:23, 1 Juan 2:25, 5:11, 5:13, etc.; Por definición, eterno: que nunca se termina. Una vez que un creyente tiene la vida eterna esta nunca puede perderse. ¡Si pudiera perderse no sería eterna! 2. ¡LA VIDA ETERNA ES ETERNA! Daniel 12:2; Juan 3:16, 3:36, 5:24, 6:40, 6:47; Romanos 6:22; etc.; de la misma manera, la vida eterna nunca puede terminarse. Esta es eterna independientemente del comportamiento del creyente. 3. ¡ESTA ES LA VOLUNTAD DE DIOS! Juan 6:39; esta es la voluntad de Dios que no se pierda ninguno de los que vienen a Cristo. 4. ¡PARA EL SALVO ESTA RESERVADO EL CIELO! 1 Pedro 1:4; una herencia en el cielo es reservada para el creyente. 5. ¡LA SALVACIÓN (LA HERENCIA) ES INCORRUPTIBLE! 1 Pedro 1:4; Nadie puede corromper algo que Dios ha hecho incorruptible. 6. ¡LA SALVACIÓN (LA HERENCIA) NO PUEDE SER PROFANADA! 1Pedro 1:4; Nadie puede profanar lo cual Dios dice no puede ser profanado. 7. ¡EL SALVO ES SELLADO CON EL ESPÍRITU SANTO! Efesios 1:13; ningún poder en el Cielo o la tierra puede romper el sello de Dios. 8. ¡EL SALVO ES SELLADO PARA EL DÍA DE RESCATE (AMORTIZACIÓN)! Efesios 4:30; el creyente es sellado hasta el día que Dios redima su cuerpo. 9. ¡EL ESPÍRITU SANTO LO SOSTENDRÁ SIEMPRE! Juan 14:16-17; la morada del Espíritu Santo es permanente. 10. ¡EL SALVO ES CONSERVADO SIEMPRE! Salmo 37:28; Dios conserva al santo siempre. 11. ¡EL SALVO ES NACIDO DE DIOS! Juan 1:12-13 el creyente en realidad es hecho hijo de Dios y no puede ser "nonato". 12. ¡EL SALVO ES UNA NUEVA CRIATURA! 2 Corintios 5:17; Dios ha hecho al creyente una criatura nueva y nadie pueden "DES-CREARLO". 13. ¡EL SALVO ES CREADO EN CRISTO JESÚS! Efesios 2:10; el santo ha sido creado en su Salvador. 14. ¡EL SALVO ES CONSERVADO PARA EL REINO DIVINO! 2 Timoteo 4:18; el creyente es conservado como Pablo ya que Dios no hace ninguna acepción de personas. 15. ¡EL SALVO ES GUARDADO(MANTENIDO) POR EL PODER DE DIOS! 1 Pedro 1:5; ya que Dios lo guarda (mantiene), el creyente no puede caerse de la salvación. 16. ¡CRISTO HA ORADO POR EL SALVADO! Juan 17:11; Jesús oró para que Dios guardara a todos los que Él le había dado. 17. ¡LAS OBRAS NO PUEDEN AFECTAR SU SALVACIÓN! Romanos 11:6; la salvación no es ganada por obras, por lo tanto no puede perderse por obras. 18. ¡SU FE ES CONTADA POR JUSTICIA! Romanos 4:5; esto es la fe que trae la salvación(a un creyente) 19. ¡NADA PUEDE SEPARARLO DEL AMOR DE CRISTO! Romanos 8:38-39; nada material, inmaterial, el pasado, el presente, o el futuro puede separar a un creyente del amor de Cristo. 20. ¡LA SALVACIÓN ES DEL SEÑOR! Jonás 2:9; la salvación es obra de Dios. Él la compró y la proporcionó. 21. ¡DIOS ES CAPAZ DE GUARDARLO! 2 Timoteo 1:12; la salvación del creyente se basa en la capacidad omnipotente de Dios de guardarlo(mantenerlo) 22. ¡DIOS LE PROMETE NO ENTRAR EN CONDENACIÓN! Juan 5:24; esta promesa sería rota si algún creyente cayese en la condena eterna. 23. ¡DIOS LE PROMETE NO FALLECER NUNCA! Juan 10:27-28; cada santo tiene una promesa incondicional que no perecerá jamás. 24. ¡EL SALVO NUNCA SERÁ EXPULSADO! Juan 6:37; ningún creyente bajo ninguna circunstancia va a ser echado por Cristo o del Cielo. 25. ¡TODO LAS COSAS SON PARA SU BIÉN! Romanos 8:28; perder su salvación no sería algo bueno para él. 26. ¡EL SALVO ESTÁ EN LA MANO DE CRISTO! Juan 10:28; el creyente está en la mano de su Salvador. 27. ¡EL SALVO ESTÁ EN LA MANO DEL PADRE! Juan 10:29-30; el santo está en la mano de su Padre divino. 28. ¡EL SALVO ES, Y SIEMPRE SERÁ, UNA OVEJA! Juan 10:27-28; una oveja representa a una persona salvada y no puede cambiarse lo que es. 29. ¡LA PIEDAD DE DIOS NUNCA SE TERMINA! Tito 3:5; el creyente es salvado por la piedad de Dios y esto dura para siempre (Salmo 136) 30. ¡DIOS NO PUEDE MENTIR! Tito 1:2; una vez que Dios ha salvado a un creyente, él no puede volver sobre Su palabra. 31. ¡SUS PECADOS SE HAN IDO PARA SIEMPRE! Salmo 103:12; Miqueas 7:19; Isaías 38:17, 44:22; Hebreos 10:17; dice Dios que nunca más se acordará de sus pecados y transgresiones, los pecados de los santos se han ido. 32. ¡EL SALVO SERÁ COMO CRISTO! 1 Juan 3:2; esto es una certeza, el creyente será como Cristo. 33. ¡DIOS VE AL SALVO COMO YA GLORIFICADO! Romanos 8:30; el santo aparece como glorificado a la vista de Dios. 34. ¡EL SALVO HA NACIDO DE UNA SEMILLA INCORRUPTIBLE! 1Pedro 1:23; el nuevo nacimiento del Cristiano es de la semilla incorruptible. 35. ¡EL SALVO APARECERÁ CON CRISTO EN LA GLORIA! Colosenses 3:4; promete al santo aparecer con Cristo cuando Él vuelva. 36. ¡EL SALVO ESTÁ OCULTO EN CRISTO! Colosenses 3:3; el creyente está profundamente muerto pero vivo en Cristo. 37. ¡EL SALVO ESTÁ MUERTO AL Y LIBERADO DEL PECADO! Romanos 6:2-7; el pecado no puede afectar más el destino del santo. Él es liberado de ello. 38. ¡EL SEÑOR AHORA ORA POR ÉL! Hebreos 7:25; el Señor en este momento intercede en nombre del creyente. 39. ¡DIOS TERMINARÁ LO QUE ÉL COMENZÓ! Filipenses 1:6; Dios comenzó el trabajo de salvación y lo terminará. 40. ¡EL SALVO TIENE EL RESCATE ETERNO! Hebreos 9:12; cada creyente ha sido redimido para siempre de sus pecados. 41. ¡SU VIDA ES LA VIDA DE CRISTO! Colosenses 3:4; la vida del santo es la propia vida de Cristo, ¿cómo podría perderse? 42. ¡EL SALVO TIENE UN CONVENIO ETERNO CON DIOS! Hebreos 13:20; Dios hizo un convenio: dar Vida Eterna al santo. 43. ¡EL SALVO ESTÁ LIBRE DE CAERSE, POR CRISTO! Judas 24; el cristiano no puede caerse de la gracia porque Cristo lo guarda(mantiene) 44. ¡LA SALVACIÓN ES UN REGALO GRATUITO! Romanos 6:23; EL SALVO recibe un regalo gratis, sin condiciones. 45. ¡SE LE HA IMPUTADO JUSTICIA! Romanos 4:6-7; la justicia que el santo tiene es la justicia perfecta de Cristo. 46. ¡EL SALVO ES UNA PARTE DE CRISTO! Efesios 5:30; cada creyente es una parte del cuerpo de Cristo. " Hueso de Su hueso... " 47. ¡CRISTO ES EL AUTOR Y EL CONSUMADOR DE SU SALVACIÓN! Hebreos 12:2; Cristo comenzó y terminará su salvación. 48. ¡EL SALVO HA SIDO PREDESTINADO PARA SER CONFORMADO A LA IMAGEN DE CRISTO! Romanos 8:29; después de la salvación el creyente es predestinado. 49. ¡LA SANGRE DE CRISTO HA HECHO LA PAZ PARA EL SALVO! Colosenses 1:20; el santo tiene paz con Dios por la sangre. 50. ¡LA BIBLIA HA SIDO ESCRITA PARA QUE ÉL PUDIERA CREER Y SABER! 1 Juan 5:13; ¡El santo puede saber que TIENE SALVACIÓN ETERNA! .

Reformado

Soy un Cristiano y Pastor reformado. Pero ¿por qué ser reformado? Diré por qué yo lo soy; tal vez ello sirva como respuesta a la pregunta más general: (1) ¿Por qué ser reformado? ¡Porque es verdad! En estos tiempos posmodernos en los que lo que prima es lo que se siente, hay que decir en voz alta que si algo no es verdad, no vale para nada. Si no es verdad, no me interesa. Si yo creyese que el cristianismo no era verdad, no sería cristiano, aunque el serlo me hiciera sentirme muy feliz. Y es lo mismo con el ser reformado. Yo no era reformado; era, de forma inconsciente pero muy clara, anti-reformado. Me sabía todos los argumentos en contra de las ideas reformadas, aunque fuera sin haber oído jamás la palabra "reformado". Pero al seguir leyendo, escuchando, estudiando y orando, llegué a conocer, a entender y a creer "las doctrinas de la gracia", y, no sin cierta lucha, me postré ante el Dios soberano con lágrimas de gozo. No pude resistir lo que me parecía clarísimamente la pura verdad de la Palabra de Dios. Decidí someter mi falta de entendimiento, mi resistente voluntad y mi vida a partir de entonces, a lo que vi que decía y enseñaba Dios en su Palabra. (2) ¿Por qué ser reformado? ¡Porque exalta a Dios! Una manera de entender la Biblia que humilla al hombre y exalta a Dios me parece irresistiblemente convincente. No es eso lo que el hombre por sí solo hubiera diseñado y servido; ¡es algo anti-natural! Para mí, la manera reformada de entender la teología bíblica hace eso: humilla al hombre, y exalta a Dios. Afirma de forma innegociable la soberanía absoluta de Dios en todo: en la Creación; en la Providencia; en la Salvación; en la Consumación; en todo. Y cuando el hombre, a fin de cuentas solo un orgulloso trozo de barro, se atreve a dirigir sus mejores argumentos contra el divino Alfarero, se encuentra respuestas tan poco satisfactorias como incontestables, como: "Dios lo hizo así porque quiso, y punto"; "Dios lo hizo así para su propia gloria"; y: "¿Quién eres tú para que alterques con Dios?" (3) ¿Por qué ser reformado? ¡Porque exalta a Cristo! Hay dos maneras de que se predica el evangelio: una de ellas pretende decirnos que el Hijo de Dios encarnado no salvó a nadie; solo hizo posible la salvación de todo el mundo; derramó su sangre por los millones de condenados al infierno - ¡poco consiguió su sangre en el caso de ellos!; y presentan a un pobre Jesús que hizo todo lo que pudo, pero que, vamos, el factor determinante no está en sus manos, sino en las de cada muerto espiritual; y la otra manera de predicar el evangelio es presentando a un Cristo que realmente vino para salvar y salvó; un Cristo no impotente, llamando al corazón del pecador, sino todopoderoso, abriendo, vivificando, transformando el duro corazón humano. A mí me parece que esta segunda manera de enfocarlo exalta más al Señor Jesucristo. (4) ¿Por qué ser reformado? ¡Porque satisface! Estoy seguro de que un "sistema" bíblico-teológico sin problemas y que satisfaga plenamente no existe, ni va a existir a este lado de la gloria; y creo que todo el mundo sabe que en la Biblia hay aparentes contradicciones, diferencias de perspectiva y de énfasis, y tensiones entre dos o más principios que parecen casi incompatibles. Pero en mi experiencia, el "sistema" reformado es el que menos problemas tiene o crea, y el que mejor explica la Biblia como un todo. (5) ¿Por qué ser reformado? ¡Por la nube de testigos! Es triste, pero desde la superficial perspectiva del cristianismo evangélico de hoy, centrado en sí mismo y con poco interés en el pasado - o sea, en las raíces - del pueblo de Dios, la "versión" reformada es la que parece rara, increíble y tan minoritaria como para parecer de un sector de la iglesia extremista, sectario y herético. Pero los que saben por lo menos un poco sobre la historia de la iglesia, saben que desde el gran despertar que fue la Reforma protestante del siglo XVI y hasta muy entrado el siglo XVIII esa "versión" reformada fue "la normal" y una que produjo todo un ejército de predicadores, pastores, misioneros y teólogos cuya estatura, a mi entender, todavía no se ha superado; y todas esas otras "versiones" que hoy nos parecen tan "normales" son relativamente jóvenes. Es más, ¡me atrevería a decir que la inmensa mayoría de los cristianos evangélicos hoy día comparten, pero sin darse cuenta de ello, el semi-pelagianismo de la Iglesia Católica Romana, tan eficazmente criticado y herido de muerte por Agustín de Hipona hace nada menos que mil seiscientos años! De acuerdo, lo que importa es la enseñanza de la Biblia, nuestra única fuente de autoridad absoluta, y aun la mayoría puede estar equivocada. Pero si creemos que la teología bíblica ha de hacerse dentro de la comunidad de la fe, tampoco debemos descartar casi sin más a uno de los sectores de la iglesia cristiana que a lo largo de los siglos más ha aportado al bienestar de la iglesia y a la defensa y proclamación del evangelio: a saber, el sector reformado. ¿Por qué ser reformado? Estas son algunas de las razones que hay; habrá otras, y seguramente tan buenas o mejores. Y seguramente habrá también no pocas razones para no ser reformado, y entre estas los errores, pecados, incoherencias y orgullo teológico de no pocos cristianos reformados. Todo esto nos lleva hacia una doble llamada: a todos los cristianos reformados, que examinemos y corrijamos el flaco favor que no pocas veces hemos hecho y hacemos a nuestra propia causa; y a todos los cristianos todavía no reformados, que hagan un mayor esfuerzo por entender y saber valorar en su justa medida la aportación que pueda hacer a la causa de Cristo tanto el pensamiento como el pueblo reformado.

El Nazareno

Amados, la cultura en la que vivimos nos ha hecho creer una suposición falaz. A Jesús se le conoce como a un hombre de pelo largo porque supuestamente había sido consagrado nazareo. Dada la similitud del vocablo hebreo nazar (separar) y nezer (corona) con el término griego Nazaret (Ναζαρέτ), los torcedores de la Biblia han visto una fuente para apoyar su desvarío. El evangelio de Mateo, en capítulo 2:23 señala que Jesús vino a vivir en la ciudad de Nazaret, a fin de que se cumpliese lo dicho por algunos profetas. ¿Pero qué fue lo que dijeron esos profetas respecto a Jesús de Nazaret? Isaías, Jeremías y Zacarías declaran que saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces. Y subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca: no hay parecer en él, ni hermosura: verlo hemos, mas sin atractivo para que le deseemos. He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra. En aquellos días y en aquel tiempo haré brotar a David un Renuevo de justicia, y hará juicio y justicia en la tierra. Escucha pues, ahora, Josué sumo sacerdote, tú y tus amigos que se sientan delante de ti, porque son varones simbólicos. He aquí, yo traigo a mi siervo el Renuevo. He aquí el varón cuyo nombre es Brote, el cual brotará de sus raíces, y edificará el templo de Jehová. (Isaías 1: 11; 53:2; Jeremías 23: 5; 33:15; Zacarías 3:8 y 12). Las palabras renuevo, retoño, pimpollo, brote, vástago, rama pueden ser consideradas sinónimas del vocablo hebreo utilizado [netser / nay·tser/], el cual aparece en cuatro ocurrencias solamente en el Antiguo Testamento y siempre en sentido figurativo. Como esto fue lo que los profetas dijeron respecto a Jesús como el Netser (el brote o pimpollo), nos preguntamos por qué razón en el Nuevo Testamento se menciona a Jesús Nazareno cumpliendo las Escrituras o profecías referentes a que sería llamado de tal forma. ¿Qué quiso decir Mateo cuando refirió a que se cumpliría lo escrito por los profetas? ¿Quiso decir Nazareno o Nazareo? La similitud de los dos vocablos es grande, no solamente en muchas de las lenguas modernas, sino entre sus sonidos en hebreo y en griego, como ya vimos: Naytzar y Nazaret. Ciertamente Mateo estableció una relación semántica entre los signos lingüísticos, dado que la ciudad de Nazaret era conocida por varias marcas significativas: era llamado el pueblo del brote - por sus muchas ramas que crecían por doquier-, era el lugar de desprecio según los judíos nacionalistas, porque los romanos llevaban allí a sus tropas como lugar de acuartelamiento. De manera que cuando José y su familia se asentaron en Nazaret, el Mesías llegó a ser más tarde despreciado a los ojos de muchos en Israel. Recordemos lo que uno de sus discípulos dijo cuando Felipe le habló por primera vez sobre el Mesías encontrado en Nazaret, la tierra del brote como habían anunciado los profetas: Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquél de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret. ¿De Nazaret puede salir algo de bueno? Ese era un lugar de desprecio, pero era el lugar del brote. Por ello Jesús le dijo: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño, como queriéndole decir que su desprecio por los Nazarenos le era natural como judío (Juan 1: 46-47). Ahora pasemos a describir las implicaciones de los nazareos. Su etimología nos anuncia una separación y consagración, un apartarse de. De manera que los nazareos pertenecían a una clase de personas consagradas para Jehová. Se era nazareo por ejercicio de un voto que duraba un tiempo determinado o por mandato de Jehová, antes de que la criatura apartada naciera. Tal es el caso de Sansón, por ejemplo (Jueces 13:5, 7; 16:17). Curiosamente, el término nazir hace referencia a un tipo de uva no cultivada. El nazareo no debía consumir vino, ni la uva misma en ninguna de sus formas. Tampoco podía tocar cosa inmunda ni estar cerca de un cadáver. Además, su cabello era su corona con la cual se mostraba públicamente que había sido apartado para ser un nazareo. En el libro de Números, habló Jehová a Moisés, diciendo: El hombre o la mujer que se apartare haciendo voto de nazareo, para dedicarse a Jehová, se abstendrá de vino y de sidra; no beberá vinagre de vino, ni vinagre de sidra, ni beberá ningún licor de uvas, ni tampoco comerá uvas frescas ni secas. Todo el tiempo de su nazareato, de todo lo que se hace de la vid, desde los granillos hasta el hollejo, no comerá. Todo el tiempo del voto de su nazareato no pasará navaja sobre su cabeza; hasta que sean cumplidos los días de su apartamiento a Jehová, será santo; dejará crecer su cabello. Todo el tiempo que se aparte para Jehová, no se acercará a persona muerta (Números 6). Con estos mandatos presentes evaluemos rápidamente la actuación de Jesucristo en el Nuevo Testamento. Nunca se nos dice que tuviese el cabello largo. Convirtió el agua en vino, tomó vino (en griego óinos) tanto en las bodas de Caná como con los publicanos (Juan el bautista se abstuvo de ello, pero el Hijo del hombre come y bebe con los publicanos), así como en su última cena. No sólo se acercó a cosas inmundas como leprosos, a quienes sanó, a una mujer con flujo de sangre a quien curó porque ella tocó su manto, sino que se acercó a Lázaro, quien hedía como cadáver de tres días, para resucitarlo. Además de Lázaro, también resucitó al hijo de la viuda de la ciudad de Naín, tocando su féretro (aunque no es el cadáver, también es algo inmundo porque lo contiene, como dice Números 6: no se acercará a persona muerta). Al hacer un resumen podemos repasar lo dicho hasta ahora: 1) Que Jesús no se abstuvo de vino en absoluto (Porque vino Juan el Bautista, que ni comía pan ni bebía vino, y decís: Demonio tiene. Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y decís: Este es un hombre comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores (Lucas 7: 33- 34); 2) Que se acercó y tocó cosa inmunda, como leprosos, mujeres con flujo de sangre y cadáveres (Sucedió que estando él en una de las ciudades, se presentó un hombre lleno de lepra, el cual, viendo a Jesús, se postró con el rostro en tierra y le rogó, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme. Entonces, extendiendo él la mano, le tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante la lepra se fue de él (Lucas 5: 12- 13); 3) Que en ninguna parte de la Biblia, ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento se dice, se sugiere o se relata que Jesús el Mesías sería un nazareo, ni por voluntad propia como hombre ni por voluntad divina como Dios; 4) Que tampoco se señala en la Biblia que Jesús de Nazaret tuviese el cabello largo, como era mandato obligatorio para los nazareos. La conclusión derivada es que el Jesús de las películas presenta una imagen falsa de su identidad, con la tendencia peligrosa a compararse con un ser humano consagrado a Jehová para una misión terrenal, como lo fue el caso de Sansón. Es posible que alguna traducción infeliz de las Escrituras haya confundido con o sin intención el término hebreo con el vocablo griego, dada la similitud de ambos, para producir un sentido equivocado. No cabe duda de que en lengua hebrea nazar (separar) y nezer (corona) tienen una similitud fonética con el término griego Nazaret (Ναζαρέτ), pero ya vimos que el pimpollo, renuevo, Brote de Jehová vivió en la ciudad de los brotes, conocida por los hebreos y por los soldados romanos como Nazaret. Estos últimos hacían en ella su acuartelamiento, lo que hoy día podía compararse a una base militar de un imperio. Por eso los judíos nacionalistas tenían la razón política de despreciar a todo el que habitase esa ciudad, criterio del que no escapó uno de sus discípulos cuando fue invitado por Felipe: ¿De Nazaret puede salir algo bueno?

El Apóstol??

He oído decir antes de que la falta de apóstoles de hoy en día es una gran parte de la razón de los problemas de la iglesia en América del Norte, y también he oído decir que la presencia de los apóstoles de hoy en día son una gran parte la razón de los problemas de la iglesia norteamericana. No creo que ambas posiciones pueden ser correctas, a menos que estén trabajando con diferentes definiciones de la palabra "apóstol". Entonces, ¿qué es un apóstol? Algunos sugieren que un plantador de iglesias es un apóstol. Algunas personas sugieren que ellos son un apóstol. Algunas personas sugieren que nadie después del primer siglo podría ser un apóstol. Algunas personas sugieren que todo el mundo es, de alguna manera, un apóstol. Antes de levantar las manos en el aire y llegar a un analgésico, vamos a echar un vistazo rápido, pero a fondo al uso bíblico del término "apóstol": (Ni siquiera socio …) Un apóstol = Un mensajero El término puede tener dos sentidos “Pablo, apóstol, no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre …” La idea aquí es que existen apóstoles de hombres regulares, pero Pablo es un apóstol de Cristo (Gál. 1:01). Se puede utilizar en el sentido general de "mensajero". En este sentido, Bernabé es llamado un apóstol (Hechos 14:14) En este sentido, Tito y los otros hermanos son "apóstoles" de / a las diversas iglesias (2 Cor. 8:23) En este sentido, Jesús es llamado apóstol (Heb. 3:1) También puede ser un término técnico que se refiere únicamente a los mensajeros enviados personalmente por el Cristo encarnado. Pablo obviamente no aplica su título apostólico a nadie en sus aperturas epistolares: El apóstol Pablo, el hermano Sóstenes (1 Cor. 1:1). El apóstol Pablo, el hermano Timoteo (2 Cor. 1:1). “Pablo, apóstol … y todos los hermanos que están conmigo …” (Gálatas 1:1) Pablo y Timoteo son siervos de Cristo (Fil. 1:1). El apóstol Pablo, el hermano Timoteo (Col. 1:1). Pablo simplemente los llama, Silvano y Timoteo (1 y 2 Tesalonicenses 1:1). El apóstol Pablo, el hermano Timoteo (Filemón 1:1). El resto de las cartas tienen solo a Pablo como apóstol. Los criterios bíblicos para el apostolado: 1. Personas que han sido testigos de todo el ministerio terrenal de Jesús. 2. Las personas que han sido testigos de la resurrección. “Por tanto, es necesario que de los hombres que nos han acompañado todo el tiempo que el Señor Jesús vivió[a] entre nosotros, 22 comenzando desde el bautismo de Juan, hasta el día en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea constituido testigo con nosotros de su resurrección.” (Hechos 1:21-22) 3. Verificación Milagrosa. “Las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, con señales y prodigios y milagros.” (2 Cor. 12:12) (A menos que usted fuera parte de este grupo de personas, es decir, testigos del Cristo resucitado, usted no es un apóstol como ellos lo fueron …) ¿Quiénes eran apóstoles?: Hubo 13 apóstoles, hombres comisionados directamente por el Dios encarnado como sus mensajeros. Hubo 12 que fueron enviados a las 12 tribus de los Judios. Hubo 1 que fue enviado a los gentiles, Pablo. Pablo fue hecho apóstol de los gentiles en Hechos 9:15. Pablo entendió y apoyó que el 12 fueron enviados a los Judios y los 12 comprendieron y apoyaron que Pablo fue enviado a los gentiles (Gálatas 2:7-9). ¿Fue Junias un apóstol en Romanos 16:7? No. Junia era bien conocido / famoso “entre los apóstoles,” que significa “en el ámbito de los apóstoles” o “a los apóstoles,” no “como uno de los apóstoles.” Para un tratamiento exhaustivo de este tema, consulte los siguientes artículos de revistas (para aquellos de ustedes que realmente quieren martillar a través de esta pregunta): MH Burer and DB Wallace, “Was Junia Really an Apostle? MH Burer y DB Wallace ", A Re-examination of Rom 16.7,” NTS 47 (2001): 76-91. Heath, Curtis R. “A Female Apostle?: A Note Re-examining the Work of Burer and Wallace Concerning epishmoV with en in the Dative,” Concordia Journal , (October 2002), 437-440 ¿Existen actualmente apóstoles en la tierra? No en el sentido de "la celebración del oficio de apóstol" como Pablo o los 12. Una vez que uno está claro en la definición de "apóstol", no se puede llamar a cualquier persona un apóstol en el mismo sentido de Pablo o los 12. ¿Hay alguna diferencia entre el oficio de apóstol y el don de apóstol? No. Los argumentos que tratan de separar la oficio del son (el argumento de Ef. 4:11) revelan una falta de comprensión de los diferentes usos del término “apóstol” en el NT y obtienen el apoyo de los textos que utilizan el término en el sentido general de “mensajero” (es decir, Hechos 14:14 y 2 Cor. 8:23). No puedo encontrar una razón de peso para dudar de que el oficio de apóstol fue el don en Ef. 4:11 ( O 1 Cor 12:28-29), Dios dio apóstoles específicos a la iglesia con el propósito de fundar la iglesia (Efesios 2:20), y la iglesia no está siendo continuamente fundada en cada sucesiva generación. ¿Qué hay de lo que algunos llaman los 5 ministerios en Efesios 4:11 y 1 Corintios 12:28-29? Una vez más, los argumentos que tratan de argumentar a favor de los apóstoles modernos revelan una falta de comprensión de los diferentes usos del apóstol en el NT. Si los apóstoles tenían que ser testigos del ministerio terrenal y la resurrección de Jesús, así como de ser verificados por señales y prodigios, entonces la única manera para que alguien sea un apóstol (en el sentido específico) es ser de 2.000 años de antigüedad. Hay apóstoles por todo el lugar, en el sentido general de "mensajero" (en ese sentido, soy un apóstol también), pero nunca he oído hablar de alguien que se hace llamar un "apóstol" para insinuar el mismo nivel de autoridad divina como este hombre . Como regla general, "doctrinas" que se basan en un solo versículo de la Escritura (. Como Efesios 4:11, que es el único pasaje que he visto que se haya utilizado para defender el concepto de "cinco ministerios") es altamente sospechoso. ¿Cuál era la relación de los profetas y los apóstoles? Jesús hizo paralelo de profetas y apóstoles en Lucas 11:49, y se mencionan en lenguaje paralelo en Ef. 2:20, 3:5; 2 Ped. 2:20, 3:5; 2 Ped. 3:2; y Apocalipsis 18:20. Ambos profetas y apóstoles hablan por Dios, pero sólo los apóstoles eran mensajeros de Cristo que fueron enviados personalmente por él. La gran diferencia es Jesús. En el Nuevo Testamento, tiene profetas que no son apóstoles (es decir Agabo), pero no hay apóstoles que no sean profetas. Por lo tanto, si alguien se llama a sí mismo un "apóstol" y no es un testigo milagrosamente verificado tanto del ministerio y resurrección terrenal de Cristo, entonces están básicamente utilizando el término como sinónimo del término "cristiano". Si alguien no es un testigo milagrosamente verificado tanto del ministerio y resurrección terrenal de Cristo, sino que se hace llamar un "apóstol" porque están plantando iglesias, entonces están básicamente utilizando el término como sinónimo del término "pastor". Espero que esto le dé un poco de alimento para el pensamiento y aclare la confusión terminológica para usted tanto como lo hizo por mí!

La doctrina Sí importa

Hoy se escucha mucho decir por predicadores: “No somos salvos porque asintamos a una serie de preposiciones, sino por el hecho de obedecer y confiar en Dios. Lo que [realmente] importa es ser como Cristo.” Dicen "No se trata de teología ni de Doctrina si no de una "VIDA". La respuesta de Lloyd-Jones a este tipo de argumento es, a mi parecer, demoledora: “Te guste o no te guste, hablar de este modo es, en sí mismo, hablar desde un punto de vista doctrinal. Hacer afirmaciones de este tipo es, de hecho, tomar partido por una postura o posición doctrinal concreta… la doctrina de las obras y, en un sentido, de la justificación por obras.” ‘Pero, replican ellos, ‘no nos interesan esos términos como ‘justificación por obras. “Pero ya sea que les interese o no este tipo de terminología, eso es exactamente lo que están diciendo… En otras palabras, nos guste o no, no podemos evitar la doctrina… No existe tal cosa como una persona irreligiosa; todo el mundo tiene su religión, si a lo que nos referimos por religión es a esa filosofía o visión última de las cosas por la cual la gente vive.” (pp. 22-23). Así que cuando dices, “a mí la doctrina o teología no me importa, lo que realmente importa es como uno vive,” irónicamente lo que haces es promover la doctrina de la justificación por obras. Lo que estás diciendo es que lo que Dios realmente quiere es que vivamos una vida buena. La respuesta puede ser muy parecida cuando alguien dice que en realidad no importa cual sea tu religión, porque todas las religiones se parecen entre sí y uno no tiene porqué limitarse a una doctrina en particular sobre Dios. Pero este tipo de argumento asume que Dios no es santo y que no nos pide cuentas por la manera en la que vivimos. En otras palabras, decir que “nadie tiene por qué ser obligado a tener una determinada visión particular de Dios” es [también] asumir y promover una determinada visión de Dios. Decir “tener una doctrina determinada acerca de Dios no es importante” es, en sí mismo, [articular] una declaración doctrinal acerca de Dios – y por lo tanto ¡sí es importante! Así, Lloyd-Jones concluye, “no basta con decir, ‘no nos interesa la doctrina; lo que nos importa es cómo vivimos’; [porque] si tu doctrina está equivocada, tu vida también lo estará” (p. 23)

30 segundos

Romanos 10:9, “si confesares con tu boca que Jesús es el Señor y creyeres en tu corazón que Él le resucitó de los muertos, serás salvo”. Creo que el problema de muchos es que no han comprendido del todo lo que significa “si confiesas con tu boca” El confiesa con tu boca” hoy dia se ha reducido a una oración de 30 segundos que incluye la frase “te confieso como mi Señor. Lo cual es antibiblico. ¿Qué significaba para los destinatarios de Pablo eso de “confesar con la boca que Jesús es el Señor”? Eso implicaba ir en contra de la corriente, ponerse en contra del culto al Emperador Romano, y estar dispuesto a morir. En otras palabras, no se podía decir “Jesús es el Señor” de la boca para afuera, porque se estaba jugando con la vida. Quien confesaba esa declaración, estaba realmente convencido de que era Jesús el que gobernaba su vida. Era decir cesar no es senor. Esto les costaba la vida y confesaban SOLO CRISTO ES SENOR! nunca se ve en la palabra que Pedro o los demás discípulos de Jesús hayan hecho una oración de fe. Si recibimos la salvación cuando hacemos esa oración, déjenme decirles que ni Pedro, ni Juan, ni Pablo, ni Santiago, ni Timoteo, ni ningún otro personaje del Nuevo Testamento son salvos. Ellos jamás hicieron la oración de fe. Entonces, ¿qué hicieron? Se arrepintieron, entregaron el mando de sus vidas a Cristo, por el poder del evangelio de gracia en sus vidas fueron controlados por Espíritu Santo. Si eres salvo no fue porque dijiste una oración, sino porque te arrepentistes de tus pecados y has puesto tus ojos en la obra consumada de Cristo esto por la pura gracia de Dios en ti, dando fruto digno de arrepentimiento en tu vida. Es de crucial importancia que no bases tu salvación en decir una oración. ¡El recitar una oración no puede salvarte! Si quieres ser salvo la salvación que está disponible a través de Jesús, pon tu fe en Él. Confía plenamente en Su muerte como el sacrificio suficiente por tus pecados. Depende y cree total y únicamente de Cristo para ser salvo! Dios NO invita a cada persona que lo deje entrar a su corazon repitiendo una oracion.Dios ordena y demanda a todo hombre y en todo lugar que se arrepientan y pongan sus ojos en Cristo toda una vida.No encontrarás un versículo en la Escritura en el que se le diga a la gente: «Inclina la cabeza, cierra los ojos y repite después de mí» Si podemos ver en la escritura, Levanta tu cabeza para arrepentimiento, pon tus ojos en Cristo y camina después de mi SIGUEME! Pastor Luis Soto

3 Principios

Hay tres principios que deben conducir todos los aspectos de la ofrenda, tres principios que deben informar todas las categorías de que se trataran en este capítulo, y las tres se encuentran en 2 Corintios 8-9. Estos son el fundamento para la ofrenda. En primer lugar, la ofrenda cristiana debe ser impulsada por la gracia: dar es una respuesta a la gracia de Dios mostrada a los creyentes. La gracia y la ofrenda son temas predominantes unidos en 2 Corintios 8-9. Pablo usa la palabra griega para gracia (charis) dieciocho veces en 2 Corintios, y diez de los dieciocho se encuentran en estos dos capítulos. En 8:1, Pablo comienza enmarcando toda la discusión sobre el sacrificio y la ofrenda generosa entre los macedonios al referirse a ella como “la gracia de Dios.” Se refiere a sus contribuciones por ayudar a los santos pobres de Jerusalén como un “acto de gracia” tres veces (2 Corintios 8:6, 7, 19). Pero, ¿cómo la gracia se convierte en una fuerza impulsora en la generosidad cristiana? Necesitamos tomar más tiempo para meditar en la gracia de Dios. Cuanto más reconocemos que no hemos hecho nada para merecer la salvación, nada que hacer por nuestros esfuerzos para una relación correcta con Dios, que estábamos completamente muertos en delitos y pecados antes de Dios iniciare una relación con nosotros, más agradecidos debemos estar. Dios no derramó una pequeña gota de gracia sobre nosotros. Tenga en cuenta que 2 Corintios 9:14 se refiere a la “sobreabundante gracia de Dios.” La palabra griega para sobreabundante se refiere a “un grado que supera extraordinariamente un punto en una escala de medida.”[7] Pablo usa una frase similar en Efesios 2:7 cuando se refiere a las “abundantes riquezas de su gracia.” La misma palabra griega que se usa para “abundantes", pero añade que “las riquezas,” en referencia a la abundante naturaleza de la gracia de Dios. Cuando empezamos a venir a aferrarnos a la gracia de Dios, debe crear tal agradecimiento que deseamos adorar a Dios a través de dar. La gracia debe ser una fuerza impulsora de ofrendar. En segundo lugar, la ofrenda cristiana debe ser impulsada por relación: dar se basa en la relación de uno con el Señor. En 2 Corintios 8:5, Pablo describe a los macedonios como primero entregándose “al Señor.” Esto no es simplemente una referencia a una secuencia temporal, sino principalmente a prioridad o importancia. Debemos poner nuestra relación con Cristo por encima de todos los demás aspectos de nuestras vidas. Cuando pasamos tiempo con el Señor, buscando al Señor por sabiduría, alabando al Señor por todas las bendiciones que ha derramado sobre nosotros, adorando al Señor por lo que es, nosotros seremos transformados. Mientras que nuestros deseos fueron consumidos con pensamientos egoístas y arrogantes cavilaciones, Dios ha derramado su gracia sobre nosotros, para que podamos caminar en las buenas obras que Dios ha preparado para nosotros hacer (cf. Efesios 2:10). Es por eso que Pablo puede decir que la ofrenda generosa demuestra la autenticidad del amor de un cristiano por Dios (2 Corintios 8:8). Una relación íntima con el Señor conducirá a la ofrenda cristiana generosa. En tercer lugar, la ofrenda cristiana debe ser impulsada por amor: dar es una demostración del amor de un cristiano. Pablo desarrolla el concepto del amor en 2 Corintios 8:8 y continúa en el versículo 9, proporcionando un ejemplo de la ofrenda que es impulsada por el amor: Jesús se dio a Sí mismo. La referencia de Pablo al amor en 8:8 es lo que impulsó a este ejemplo. Dar todo lo que uno tiene sin amor no sirve de nada (cf. 1 Corintios 13:3). La muerte de Jesús en la cruz fue la manifestación máxima del amor (cf. 1 Juan 4:9-10). Al meditar en la gracia de Dios y mientras buscamos a Dios con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerzas, Dios nos llena de Su amor para que entonces podamos verter este amor a los que nos rodean. Una de las manifestaciones del amor cristiano es dar generosamente, por lo que el Nuevo Testamento tiene una gran preocupación por el pecado de la avaricia. El clérigo luterano y teólogo John Mueller concluye: “Sólo a los pies de la cruz manchada de sangre del Calvario es que el creyente aprende el arte de la ofrenda cristiana.” La ofrenda cristiana debe ser impulsado por el amor.

La Ofrenda

Amados, la palabra ofrenda se menciona en la Biblia como "ofrenda", "colecta", "comunión", "liberalidad","participación", "generosidad", "gracia", "ministración", "contribución", "servicio", "ayuda", "cooperación" o"nuestra ofrenda para Dios" La biblia en su original griego usa la palabra "ofrenda" para traducir ocho palabras diferentes en griego: abundancia (adrotes), votos (anathema), tesoro (gazofulakeion), don (doron), comunión (koinonia), tesoro (korbanas), colecta (logía) y sacrificio (prosfora). Y aquí hay por lo menosunos 10 principios de como ofrendar y dar para Dios y su obra. I. Dar en secreto (Mt. 6:1-3) II. Dar con fe (Heb. 11:4, Rom 14:23)III. IV. Dar en forma proporcional a su prosperidad 1Cor 16:1-2) V. Dar con planificación previa (2 cor p1 9:7) VI. Dar con alegría (2 Cor 9:7p2) VII. Dar con generosidad (2 Cor 9: 6) VIII. Dar con esfuerzo y más (Lc 21:1-3, 2 Cor 8:3, 4) IX.Dar como para el Señor (Col 3:23,24) X. Dar en ahorro para la eternidad (Mt 6:19-21) Dar por el sacrificio de Cristo (2 Cor 8:9 2 cor 9:15) La Biblia nos enseña que debemos dar siguiendo un patrón establecido con el fin de abundar en bendiciones en Cristo.Comunícate con nosotros:

La personalidad del Espíritu Santo

Amados, lingüísticamente, está claro que la terminología teística masculina domina las Escrituras. A través de ambos Testamentos, en las referencias de Dios se usan pronombres masculinos. Los nombres específicos para Dios (p.ej. Yahvé, Elohim, Adonai, Kurios, Theos, etc.) son todos del género masculino. Nunca se le es dado a Dios un nombre femenino, o referencia en la que se utilicen pronombres femeninos. El Espíritu Santo es mencionado como masculino en todo el Nuevo Testamento, aunque la palabra misma para “espíritu” (pneuma) realmente es de género neutro. La palabra hebrea para “espíritu” (ruach) es femenina en Génesis 1:2. Pero el género de una palabra en griego o en hebreo no tiene nada que ver con la identidad del género. Los detractores de la personalidad del Espíritu Santo basan su argumento en que la palabra “Espíritu” se haya escrito en el idioma griego en forma neutra, por lo tanto hay que tratarlo como una “cosa” o una “fuerza impersonal y no como persona. En defensa de esa posición se puede decir, que la misma palabra “Espíritu” la podemos encontrar como femenino en el idioma hebreo o arameo y no por ello deberíamos llamarla “La Espírita Santa”. En el latín y sus lenguas derivadas, así como en alemán, la palabra Espíritu es presentada en forma masculina “El Espíritu”. Concluimos entonces que si cometemos el error de confundir el sexo gramatical con el sexo físico, podríamos decir que el Espíritu Santo no es ni femenino, ni masculino ni cosa. El punto que aclara la pneumatología (estudio del Espíritu), no es el sexo del Espíritu, sino su personalidad. Por medio de este estudio vamos a demostrar bíblicamente, la personalidad del Espíritu Santo y su carácter de Dios. A. La importancia de su personalidad El habla lo que El oye (Jn. 16:13; Hch. 13:2), y Él dice que ha venido al mundo para glorificar a Cristo (Jn. 16:14). En contraste a esto, la Escritura representa al Padre y al Hijo, como hablando de sí mismos. Pero El E.S. no habla de sí mismo, sino da testimonio de ellos. B. La personalidad del espíritu santo en las escrituras 1. El Espíritu hace aquello que sólo una persona puede hacer. a) El convence al mundo: «Y cuando El venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio» (Jn. 16:8). b. El enseña: «El os enseñará todas las cosas» (Jn. 14:26; ver también Neh. 9:20; Jn. 16:13-15; 1 Jn. 2:27). c) El Espíritu habla: «Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones al Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre!» (Gá. 4:6). d) El Espíritu intercede: «Pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles» (Ro. 8:26). e) El Espíritu guía: «Guiados por el Espíritu» (Gá. 5:18; cf. Hch. 8:29; 10:19; 13:2; 16:6-7; 20:23; Ro. 8:14). f) El Espíritu señala a los hombres para el servicio específico: «dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado» (Hch. 13:2; cf. Hch. 20:28). g) El Espíritu está El mismo sujeto a un plan (Jn. 15:26). h) El Espíritu ministra: El regenera (Jn. 3:6), El sella (Ef. 4:30), El bautiza (1 Co. 12:13), El llena (Ef. 5:18). 2. Él, como una persona, es afectado por otros seres. a) El Padre le envía al mundo (Jn. 14:16, 26), y el Hijo le envía al mundo (Jn. 16:7). b) Los hombres pueden hacer enojar al Espíritu (Is. 63:10), pueden contristarle (Ef. 4:30), pueden resistirle (1 Ts.5:19), pueden blasfemarle. (Mt. 12:31), pueden mentirle (Hch.5:3), pueden hacerle afrenta (He. 10:29), pueden hablar en contra de El (Mt. 12:32). 3. Todos los términos bíblicos relativos al Espíritu implican su personalidad. a) El es llamado «otro Consolador» (Abogado), lo cual indica que El es una persona tanto como lo es Cristo (Jn. 14:16-17; 26; 16:7; 1 Jn. 2:1-2). b) A El se le llama Espíritu en el mismo sentido personal que Dios es llamado Espíritu (Jn. 4:24). c) Los pronombres usados para el Espíritu implican su personalidad. En el idioma griego la palabra «espíritu» es un nombre neutro, el cual, naturalmente, requiere un pronombre neutro, y en unas pocas oportunidades es usado (Ro. 8:16, 26); pero a menudo se usa la forma masculina del pronombre, enfatizando el hecho de la personalidad del Espíritu (Jn. 14:16-17; 16:7-15). C.- Como una persona de la trinidad, el Espíritu Santo es co-igual con el Padre y el Hijo. 1. Él es llamado Dios. Este hecho se verá comparando Isaías 6:8-9 con Hechos 28:25-26; Jeremías 31:31-34 con Hebreos 10:15-17. (Notar también 2 Co. 3:18 y Hch. 5:3, 4. « ¿Por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo?... No has mentido a los hombres sino a Dios».) A pesar de que los juicios de Dios han caído tan drásticamente sobre algunos que han mentido contra el Espíritu (Hch. 5:3), y aunque a los hombres evidentemente no se les permite jurar en el nombre del Espíritu Santo, y aunque El es llamado el Espíritu Santo, es cierto que El no es más santo que el Padre o el Hijo; la absoluta santidad es el primer atributo del Trino Dios. 2. Él tiene los atributos de Dios (Gn. 1:2; Job 26:13; 1 Co. 2:9-11; He. 9:14). 3. Él Espíritu Santo ejecuta las obras de Dios (Job 33:4; Sal. 104:30; Lc. 12:11-12; Hch. 1:5; 20:28; 1 Co. 6:11; 2:8-11; 2 P. 1:21). 4. Como se indica arriba, el uso de los pronombres personales afirma su personalidad. 5. Se presenta al Espíritu Santo en la Escritura como un objeto personal de fe (Sal. 51:11; Mt. 28:19; Hch. 10:19-21). Como un objeto de fe, Él es también Alguien a quien se le debe de obedecer. El creyente en Cristo, caminando en compañerismo con el Espíritu, experimenta su poder, su guía, su instrucción y su suficiencia, y confirma experimentalmente las grandes doctrinas concernientes a la personalidad del Espíritu, la cual es revelada en la Escritura. •Un error común que se comete respecto al Espíritu Santo, es el referirse al Espíritu como “el (neutro,)” algo que la Biblia nunca hace. •El Espíritu Santo es una persona. Él tiene los atributos de una personalidad, realiza las acciones de una persona, y tiene relaciones personales. •Él tiene percepción (1 Corintios 2:10-11). •Él conoce cosas, que requieren un intelecto (Romanos 8:27). •Tiene una voluntad (1 Corintios 12:11). •Convence de pecado (Juan 16:8). Realiza milagros (Hechos 8:39). •Guía (Juan 16:13). •Intercede por las personas (Romanos 8:26). •Se le debe obediencia (Hechos 10:19-20). •Se le puede mentir (Hechos 5:3), resistir (Hechos 7:51), contristar (Efesios 4:30), blasfemar (Mateo 12:31), aún insultar (Hebreos 10:29). •Él se relaciona con los apóstoles (Hechos 15:28), y con cada miembro de la Trinidad (Juan 16:14; Mateo 28:19; 2 Corintios 13:14). •La personalidad del Espíritu Santo es presentada sin ninguna duda en la Biblia. ¿Debemos adorar al Espíritu Santo? Cuando el cristiano adora a Dios, no está adorando a tres dioses, sino a un solo Dios verdadero y ese Dios verdadero hay manifestadas las tres personas de la trinidad, El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo. Por lo tanto al adorar a Dios, todo Dios está siendo objeto de culto y no sólo una parte de él. La Escritura nos indica que El Hijo reveló al Padre y que el Espíritu Santo invita a adorar al Hijo. En la Escritura no hay indicios de que alguien haya adorado de forma particular al Espíritu Santo, no afectando en lo absoluto su personalidad divina. Angel Roberto Mappe

Gozaos

Todos queremos “…la corona de vida…” que Dios promete (Santiago 1:12), pero no queremos los “problemas y tribulaciones” que desarrollan nuestro carácter (Romanos 5:4). Pero eso es imposible. En los tiempos difíciles aprendes 4 cosas maravillosas que son: 1) Gozo. “…Gozaos profundamente cuando os halléis en diversas pruebas” (Santiago 1:2). Una vez que hayas pasado la prueba, Dios te llenará de Su gozo. Por lo tanto, elimina las quejas de tus oraciones y añade algunos “Aleluyas”. Recuerda que la aflicción es inevitable pero sentirte abatido es opcional. 2) Crecimiento. Escribió el salmista: “…Cuando estaba en angustia, tú me hiciste ensanchar…” (Salmo 4:1 RV 1960). Las cosas que mejor asimilamos, suelen ser las que aprendemos en momentos de pruebas. Nuestro mayor progreso se produce gracias a las tribulaciones; por eso Dios no nos las evita, sino que nos fortalece en medio de ellas. 3) Discernimiento. La Biblia dice: “Resplandeció en las tinieblas luz a los rectos…” (Salmo 112:4). No nos damos cuenta de lo poco que sabemos hasta que caminamos en la oscuridad de la vida y Dios nos ilumina. 4) Paciencia y perseverancia. Escribe Santiago: “…Mirad cómo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tardía. Tened también vosotros paciencia y afirmad vuestros corazones…” (Santiago 5:7-8). No puedes acortar las estaciones, ni acelerar la cosecha, así que sé paciente. Presta atención, porque mientras esperas Dios está operando. Bruce Wilkinson comentó: “La prueba de la fe se mide con la aflicción y las dificultades, las cuales te invitan a que entregues algo de gran valor a Dios, aun cuando estés en tu derecho de no hacerlo”.

La Biblia

No hay ninguna duda al respecto: la Biblia es un libro único. En realidad es una colección de libros, sesenta y seis en total. Un autor al comentar sobre la particularidad de la Biblia, la describió de esta manera: “Aquí tenemos un libro que fue: 1. escrito durante 1.500 años. 2. escrito a través de 40 generaciones. 3. escrito por más de 40 autores de todo trasfondo social, incluyendo reyes, campesinos, filósofos, pescadores, poetas, hombres de estado, eruditos, etc.: Moisés, un líder político, educado en las universidades de Egipto. Pedro, un pescador. Amós, un pastor de ovejas. Josué, un general militar. Nehemías, un copero. Daniel, un primer ministro. Lucas, un médico. Salomón, un rey. Mateo, un cobrador de impuestos. Pablo, un rabino. La mezcla de temas variados es una de las causas que contribuyen a que tengamos tantas religiones, denominaciones y sectas. Cada una de ellas tiene a la Biblia como “su libro” en mayor o menor medida. Siguiendo la ilustración del punto anterior: La gelatina ha sido mezclada con las galletas. El rompecabezas armado da una imagen irreconocible. En algunos casos la confusión es menor. En otras situaciones, la mezcla ha causado resultados catastróficos. 4. escrito en diferentes lugares: Moisés en el desierto. Jeremías en un calabozo. Daniel en un monte y en un palacio. Pablo dentro de una prisión. Lucas mientras viajaba. Juan en la isla de Patmos. Otros en los rigores de una campaña militar. 5. escrito en diferentes tiempos: David en tiempo de guerra. Salomón en tiempo de paz. 6. escrito con diferentes estados de ánimo: Algunos escribieron desde las alturas del gozo y otros desde las profundidades del dolor y la desesperación. 7. escrito en tres continentes: Asia, África y Europa. 8. escrito en tres idiomas: Hebreo, arameo y griego. 9. Finalmente, sus temas incluyen cientos de tópicos controvertidos. Aún así, los escritores bíblicos hablaron con armonía y continuidad desde Génesis hasta Apocalipsis. Es una historia que se va revelando…” GLORIA AL SEÑOR POR SU PALABRA !!!

Renovarse

Si Dios razonara como lo hacen los hombres quizá pondría a unos en la basura, enterrándolos para siempre y, seguramente, tomaría a otros mejores en lugar de aquellos. Pero el Hacedor que es poderoso para crear nuevos mundos piensa diferente. Él toma siempre la iniciativa de búsqueda, nos mira al borde de la desesperación, del abismo; nos mira caídos, sabe que estamos perdidos, y toma el camino hacia la humanidad. Es como si Él no pudiera vivir sin nosotros, cuando somos nosotros quienes sin el Creador ni pudiéramos existir. La Escritura, en su riqueza dice: De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas. 2Co 5:17 . Este hermoso pasaje nos muestra que cualquier individuo que esté dentro del cuerpo de Cristo es nueva criatura, en griego se escribe Kainos Ktisis, donde Kainos significa: nuevo no en cuanto a tiempo sino nuevo en forma o calidad y de Ktisis, que significa creación o institución. La Biblia al Día lo dice del siguiente modo: Por lo tanto, si alguno está en Cristo, es una nueva creación. ¡Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo nuevo! Así es, lo pasado en lo pasado, el futuro ansioso nos espera con expectativas mejores. Por otro lado la palabra que usa Pablo para cosas viejas es una sola en griego: arcaios que significa: lo antiguo, de una era anterior. De ella se derivan arcaico y arqueología . Lo de atrás se queda atrás, todo se realiza nuevamente, ¡ aprovechemos entonces a comenzar de nuevo! Lo maravilloso con Dios es que nos da la oportunidad de ser hechos nuevos, de ser rejuvenecidos: El es quien perdona todas tus iniquidades, El que sana todas tus dolencias; El que rescata del hoyo tu vida, El que te corona de favores y misericordias; El que sacia de bien tu boca De modo que te rejuvenezcas como el águila . Salmo 103:3-5 Cuando todo va mal, cuando uno quiere buscarle, cuando necesitamos horizontes, dejemos todo atrás, a nuestras espaldas y pongamos nuestra mirada en Dios, en aquel que hace nuestras fuerzas como las del búfalo. Por lo tanto, buscaremos su rostro, su poder para que renovados sigamos adelante en la carrera, y como dijo el apóstol Pablo, el apóstol de los gentiles: Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. Fil. 3:13-14.

Gozaos

“GOZAOS… VUESTRA RECOMPENSA ES GRANDE EN LOS CIELOS…” (Lucas 6:23) Una perspectiva Bíblica y eterna Jesús dijo: “Bienaventurados seréis cuando los hombres os odien, os aparten de sí, os insulten y desechen vuestro nombre como malo Gozaos en aquel día y alegraos…” (Lucas 6:22,23). Ahora bien, Jesús no quería decir: “Si os persiguen por Mí, estaréis tan contentos que bailaréis una jota”. No; sigue leyendo: “…vuestra recompensa es grande en los Cielos…” (Lucas 6:23b). Esas siete palabras revelan por qué podemos alegrarnos en las peores circunstancias. Sabes, hay una relación directa entre algo que haces para Dios en la Tierra y algo “grande” que Él va a hacer por ti en el Cielo. Jesús no te está pidiendo que te goces en la miseria por Él. Eso es masoquismo. Dice que tu recompensa en el Cielo por ciertas acciones en la Tierra será tan maravillosa que meramente sabiendo que va a llegar puede transformar tu vida de ahora, sí, ¡incluso crear arrebatos espontáneas de gozo! Escucha estos tres versículos: “…pagará a cada uno conforme a sus obras” (Mateo 16:27b); ” tendrás tesoro en el Cielo…” (Mateo 19:21b); “…te será recompensado en la resurrección de los justos” (Lucas 14:14b). ¡Caramba! Dios está siguiendo la pista de todo lo que haces por Él cada día. Vas a ganar más por servir al Señor que lo que jamás te hayas imaginado. Sí, te bendecirá y te recompensará en esta vida, pero eso no es nada en comparación con lo que te espera en la eternidad. Decisiones sencillas como por ejemplo cómo utilizas tu tiempo, tu dinero y tu energía, de repente se convierten en oportunidades de gran promesa. Cuando entiendes esto, empiezas a vivir con una certeza inconmovible de que todo lo que haces hoy – importa para siempre. ¡Y esta verdad puede cambiar tu vida para mejor!

Juicio y Prejuicio

El juicio del hombre sin la guía del Espíritu Santo, puede volverse prejuicio Mas JEHOVA permanecerá para siempre: Dispuesto a su trono para juicio. Y él juzgará el mundo con justicia; Y juzgará los pueblos con rectitud. Y será Jehová refugio al pobre, Refugio para el tiempo de angustia. (Salmos 9:7-9) JUICIO ¿Qué podemos entender por juicio? Ejercicio del entendimiento en virtud del cual se puede discernir la realidad, inclusive el bien y el mal, y así formar una opinión en cuanto a la naturaleza real de alguna cosa o hecho, o el verdadero carácter moral de alguna persona. Por lo general, cuando la Biblia habla de juicio, se da por sentado que el juez es Dios. El juicio de Dios, es desde luego, infalible. Él juzga al mundo en dos dimensiones, la histórica y la escatológica (lo relativo al mas allá). Especialmente en el Antiguo Testamento hay varias referencias al juicio de Dios sobre la humanidad en ciertas situaciones históricas. A veces Dios juzga a individuos como Adán y Eva, Ananías y Safira. Pero asimismo juzga a las naciones, sobre todo a Israel y las naciones circunvecinas. Destruye a los dioses falsos. (Génesis 3: 16-19; Hechos 5.1-11; Oseas 5.1; Isaías 16.6, 7; Sofonías 2.11) La mayor parte de la enseñanza bíblica sobre el juicio, se refiere al futuro, o sea a la dimensión escatológica. "De la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio". El juicio definitivo es el del gran trono blanco, cuando todos aquellos cuyo nombre no esté escrito en el libro de la vida serán lanzados al lago de fuego. Este juicio establece la terrible y eterna diferencia entre el cielo y el infierno. Los que pasarán la eternidad en el infierno serán condenados por su propio pecado. Los que van al cielo no van por sus propias buenas obras, sino por su FE en Cristo, que es la base de la SALVACIÓN y el corazón del EVANGELIO. (Hebreo 9.27; Apocalipsis 20.11, 12, 15; Romanos 6.23; Efesios 2.8-9; Romanos 3.21-24; 1 Corintios 15.3; 1 Juan 1.7) De manera que el juicio de Dios sobre el hombre y el mundo, se llevó a cabo en la cruz del calvario sobre Cristo. En ella Él fue "hecho pecado". Aunque Cristo nunca pecó, el juicio de todos los pecados del mundo cayó sobre Él. Así pues, el juicio final de quienes se identifican con Cristo y tienen fe en su sangre, ya se ha verificado en el Calvario. Como consecuencia, el creyente se considera justo, y no tiene ningún temor del juicio final. No obstante, queda todavía un juicio escatológico que se llama "el tribunal de Cristo". Ya no se trata de la salvación y la condenación eterna, sino de un juicio sobre la eficacia de nuestra vida como hijos de Dios en la tierra. Este juicio será de "fuego" y las obras buenas que el cristiano ha hecho perdurarán (como "oro, plata, piedras preciosas"), pero las malas perecerán (como "madera, heno, hojarasca"). Con todo, "en el amor no hay temor" y tenemos "confianza en el día del juicio". (2 Corintios 5.21; Mateo 27.46; Romanos 5.18; Romanos 8.1; Corintios 5.10; 1 Corintios 3.12-15; 1 Juan 4.17, 18) Antes de la obra redentora de nuestro Señor Jesucristo, el hombre tenía que presentar un sacrificio que era por expiación de culpa y era presentada delante de Jehová. ASIMISMO esta es la ley de la expiación de la culpa: es cosa muy santa. En el lugar donde degollaren el holocausto, degollarán la víctima por la culpa; y rociará su sangre en derredor sobre el altar: Y el sacerdote lo hará arder sobre el altar; ofrenda encendida á Jehová: es expiación de la culpa. (Levítico 7:1-6) Si el sacrificio de un animal y la sangre rociada sobre un altar era presentado como expiación de culpa, cuanto más la sangre de nuestro Señor Jesucristo que fue rociada en la cruz del calvario nos limpiara de toda culpa, si confesamos nuestra falta delante de Él. Toda culpa debe ser confesada a quien intercede todos los días por nosotros y este es Nuestro Señor Jesucristo, quien es nuestro abogado en los cielos. "No juzguéis, para que no seáis juzgados", se ha creído que el hombre no debe juzgar. Sin embargo, la Biblia enseña que aunque el juicio del hombre es falible, es también importante y debe emplearse en muchos casos. Por ejemplo, en el Antiguo Testamento Dios llamó a Moisés para juzgar a su pueblo, en ciertos casos el pueblo mismo tenía que juzgar, y Dios levantó jueces con el mismo fin. Asimismo, el Nuevo Testamento enseña que el juicio del creyente debe comenzar consigo mismo. (Mateo 7.1) (Éxodo 18.13) (Números 35.24) (Jueces 2.16) (1 Corintios 11.31; 2.15; 5.1-3; 6.1-8). (Ro 13.1-5) PREJUICIO ¿Que podemos entender por Prejuicio? Una opinión preconcebida y generalmente distorsionada, formulada sin considerar los datos con honestidad. El prejuicio ciega la razón y se cierra ante argumentos convincentes. El prejuicio lleva a juicios temerarios y a la calumnia. Con frecuencia justifica y fomenta el rechazo o el odio. Es contrario a la caridad, a la verdad y a la justicia. Cuando es hallado algún pecado en el prójimo, el hombre busca sentirse superior a su prójimo y con facilidad cae en prejuicios. Los grupos minoritarios han sido con frecuencia víctimas del prejuicio de los grupos dominantes. Todo cristiano debe luchar contra el prejuicio reconociendo que también nosotros somos vulnerables a caer en el pecado de prejuicio. Imitemos a Jesucristo, que se entregó por la salvación de todos, aun cuando éramos sus enemigos. No se debe confundir el prejuicio (que es opinión preconcebida) con el juicio objetivo sobre lo que constituye virtud o vicio. Y que debe ser llevado por la dirección del Espíritu Santo. Este tipo de forma de pensar está vinculada a la discriminación. Los prejuicios suelen ser negativos (se rechaza a algo o alguien antes de tener el conocimiento suficiente para juzgarlo con motivos) y fomentan la división entre las personas: si un sujeto cree que alguien es malo, no se acercará ni siquiera para conocerlo y comprobarlo. Un día un hombre de color fue a una iglesia cristiana que le estaba cerca, y tenía el propósito de hablar con el pastor al terminar el culto. Cuando entró en el templo, la comisión de recepción se negó a proporcionarle un asiento, y a él, le sugirieron que fuera a una iglesia de negros. Aquel hombre salió de aquel templo para no volver más. Y pensó “Si también los cristianos tienen diferencias de clase”, “permaneceré siendo un simple creyente, y desde allí atacaré el mal”. Dios no muestra un favoritismo parcial, tampoco debemos hacerlo nosotros. Cualquiera que muestra discriminación es como un “juez con malos pensamientos” En cambio, debemos “amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos”. En el Nuevo Testamento, podemos ver que se notaban dos grupos “raciales”; los judíos y los gentiles. La intención de Dios fue que los judíos fueran un reino de sacerdotes, ministrando a las naciones gentiles. En vez de eso, la más de las veces, los judíos se volvieron orgullosos de su posición y despreciaban a los gentiles. Jesucristo puso fin a esto, destruyendo el muro divisorio de hostilidad. Todas las formas de racismo, prejuicio y discriminación son afrentas a la obra de Cristo en la cruz. (Deuteronomio 10:17; Hechos 10:34; Romanos 2:11; Efesios 6:9)(Santiago 2.4, (Efesios 2:14) Jesús ordena que nos amemos unos a otros como Él nos ha amado. Si Dios es imparcial, y nos ama imparcialmente, significa que necesitamos amar a los demás de la misma manera. Jesús nos enseña que todo lo que hagamos por el más pequeños de Sus hermanos, lo hacemos por ÉL. Si tratamos a las personas con desprecio, estamos maltratando a una persona creada a la imagen de Dios; estamos lastimando a alguien a quien Dios ama y por quien Jesús murió. (Juan 13:34)(Mateo 25.45) El racismo, en sus varias formas y diversos grados, ha sido una plaga en la humanidad por miles de años. Hermanos y hermanas, ¡esto no debe ser así! Quienes han sido víctimas del racismo, prejuicio y discriminación, necesitan perdonar. Efesios 4:32 dice, “Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.” Debemos presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.” (Romanos 6:13). Hagamos que Gálatas 3:28 sea una completa realidad, “Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.” Solo hay uno que se ocupa de llevar toda acusación delante del padre, y este es uno de los tantos nombres que tiene satanás, el acusador, pero todo aquel que ha venido a salvación ha sido dotado de la virtud y el poder de su Cristo, y ellos han vencido por la sangre del cordero y la palabra de su testimonio. Y oí una grande voz en el cielo que decía: Ahora ha venido la salvación, y la virtud, y el reino de nuestro Dios, y el poder de su Cristo; porque el acusador de nuestros hermanos ha sido arrojado, el cual los acusaba delante de nuestro Dios día y noche. Y ellos le han vencido por la sangre del Cordero, y por la palabra de su testimonio; y no han amado sus vidas hasta la muerte. (Apocalipsis 12:10-11) En esto son manifiestos los hijos de Dios, y los hijos del diablo: cualquiera que no hace justicia, y que no ama á su hermano, no es de Dios. Porque, este es el mensaje que habéis oído desde el principio: Que nos amemos unos á otros. No como Caín, que era del maligno, y mató á su hermano. ¿Y por qué causa le mató? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas. Cualquiera que aborrece á su hermano, es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permaneciente en sí. Si alguno dice, Yo amo á Dios, y aborrece á su hermano, es mentiroso. Porque el que no ama á su hermano al cual ha visto, ¿cómo puede amar á Dios á quien no ha visto? Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de obra y en verdad. (1 Juan 3:10-12; 1 Juan 3:15; 1 Juan 4:20; 1 Juan 3:18) ¿Cuántos prejuicios hay en nuestras mentes hacia nuestro prójimo?

Juan 3:16

JUAN 3:16. Este es el versículo más citado de la Biblia, PERO es citado fuera de contexto sin los versículos acompañantes que califican su significado y muestran que es totalmente opuesto a como la gente lo interpreta cuando lo leen aisladamente. Muchos dicen que este versículo es "la Biblia entera en un versículo." 

Infortunadamente están equivocados; ellos ignoran las exclusiones, los requisitos, y las condiciones de la salvación, todas las cuales pueden ser cumplidas con una creencia activa y motivada. Miremos más a fondo todos los versículos (Juan 3:15-21) en contexto con este famoso versículo, lo cual cambia completamente la errónea interpretación tradicional. Juan 3:15 para que todo aquel que cree [depende, confía, obedece] en él pueda tener vida eterna [de Dios]. Aún los demonios creen que Jesús es el Hijo del Altísimo, y tiemblan. No es suficiente con creer que Jesús es el Hijo de Dios, usted debe exponerse a sí mismo para oír sus mandatos hablados y persistentemente creer en Él, lo cual es puesto en evidencia por nuestra obediencia. 

Usted puede tener vida eterna si paciente y persistentemente espera a Dios en humilde silencio, cree en los mandatos que Jesús le habla a usted y que usted oye, y después obedece lo que Él le manda, para que eventualmente usted entre en unión con Él. De la Palabra del Señor en el interior: "¿Cuál es la evidencia de tu creencia? - la fe operacional." Debemos creer lo suficiente como para tratar de oír, escuchar, y obedecer la voz de Dios - y la evidencia de nuestra fe es producir el fruto del espíritu, y así mostrarnos como verdaderos seguidores de Cristo; y el fruto del Espíritu es: amor, gozo, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fe, benignidad [o mansedumbre o humildad], y dominio propio. 

Las ramas que no producen fruto son echadas en el fuego para ser quemadas. Juan 15:6, Mat 7:19. Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo [cada hombre], que ha dado a su Hijo unigénito [a cada hombre], para que todo aquel que en él cree [depende, confía, obedece] no se pierda, mas tenga vida eterna. No es suficiente creer que Jesús es el Hijo de Dios; aún los demonios creen que Jesús es el Hijo del Altísimo, y tiemblan. Usted debe creer lo que Jesús, la luz y la palabra dentro de su corazón, le muestra y le dice; creer lo que Él dice y lo que Él le muestra es creer en Jesús. Cristo es la luz dada a cada hombre para que pueda creer. Juan 1:1-4,7,9. 

Creer es creer lo que usted le oye a Él hablarle; creer lo suficiente como para hacer caso y obedecer a Jesús, quien es la Palabra de Dios y la luz de la Palabra en el corazón de cada hombre que lo reprende anónimamente (y a cada hombre) de pecado. Como los versículos acompañantes a continuación (19,20,21) dicen: "Y ésta es la condenación, que la luz ha venido al mundo (cada hombre), pero los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que practica lo malo [pecado] aborrece la luz [por lo tanto aborrece a Cristo, quien es la luz], y no viene a la luz, por temor de que sus obras sean expuestas y reprendidas. Pero el que hace la verdad viene a la luz para que se muestre que sus obras son producidas [efectuadas, formadas, provocadas, vigorizadas] por medio de Dios." 

Tener vida eterna es haber perdido su vida carnal, habiendo persistentemente creído y obedecido los mandatos que Jesús le ha hablado a usted, para que usted entre en unión con Él, para entonces obedecer las obras que él ordena para la gloria de él y para el gozo de usted. Juan 3:17 Porque Dios no envió a su Hijo al mundo [a cada hombre] para condenar al mundo [a cada hombre], sino para que el mundo [a cada hombre] sea salvo por él. Porque el Hijo del Hombre no ha venido para destruir las vidas de los hombres, sino para salvarlas. Lucas 9:56. Ser salvo es ser liberado de todo pecado; aún el deseo de pecar es quitado. Juan 3:18 El que cree en él no es condenado; pero el que no cree [depende, confía, obedece] ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. 

A los que creen en su nombre, les dio poder de ser hechos hijos de Dios, Juan 1:12; la creencia en su nombre provee acceso al poder, pero uno debe ejercitar ese poder al repetidamente esperar, escuchar, oír, creer, y obedecer a Cristo, la palabra y la luz dentro de su corazón. Sin una creencia en su nombre, no hay manera de escapar la condenación; pero sólo creer que Jesús es el hijo de Dios no tiene como resultado en evitar la condenación. Si usted todavía está pecando, todavía está viviendo en la condenación que vino a todos los hombres, cuando Adán cayó y perdió la vida de Dios. Fuera de la condenación es ser liberado de todo pecado, en comunión con el Hijo y el Padre, y comer del árbol de la vida, con Jesús como su verdadero Señor, proporcionando todas las palabras que usted habla y dirigiendo todas sus acciones. 

La cristiandad hoy es enemiga de la cruz, enseñando falsamente que la cruz no es necesaria, y por lo tanto sus creyentes continúan pecando y así permanecen siendo esclavos del pecado, Juan 8:34. La única cruz de la cristiandad es sólo decoración, colgada en las paredes o usada como joya. La cristiandad deja a la gente viviendo en los deseos de la carne, cumpliendo los deseos de la carne y los de los pensamientos de sus mentes, así como el resto de los hombres; ellos son dejados en su naturaleza pecaminosa, caminando de acuerdo a la carne, cuyo fin es satisfacer las cosas de la carne; en sus lujurias, deseos, afectos, placeres, orgullo, ira, vanidad, temor, preocupaciones, planes, etc. Porque si vivís conforme a la carne [la naturaleza pecaminosa], habéis de morir. Rom 8:13. Juan 3:19 Y ésta es la condenación: que la luz ha venido al mundo [cada hombre], pero los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. 

Todos los hombres tienen una pequeña medida de la luz (Cristo) que brilla en la oscuridad dentro de ellos para exponer el mal en sus corazones a medida que les ruega de manera anónima que alejen de sus caminos egoístas e impíos; pero los hombres, al amar sus caminos impíos, ignoran las suaves súplicas de Dios y por lo tanto permanecen en la oscuridad, cometiendo pecado, caminando de acuerdo con su mente carnal y su imaginación impía. Si no guardamos [practicamos, obedecemos] sus palabras, cuando morimos (el último día), recordaremos sus palabras con las que nos rogaba que nos apartáramos del mal, y aquellas palabras nos juzgarán. Juan 12:48. De la Palabra del Señor en el interior: " 

Todos los hombres están sin excusa; si yo estuviera en silencio, ellos tendrían una excusa." Juan 3:20 Porque todo aquel que practica lo malo [pecado] aborrece la luz [por lo tanto aborrece a Cristo, quien es la luz], y no viene a la luz, por temor de que sus obras sean expuestas y reprendidas. La verdadera luz es dada a cada hombre que viene al mundo para que pueda creer. Juan 1:9. La luz brilla en las tinieblas pero los hombres no entienden que es Cristo razonando de manera anónima con ellos, tratando de mostrarles (reprenderles) por su impiedad. Juan 1:5, Efe 5:13. Amando su vida egoísta, y odiando la luz (que es Cristo) que intenta corregirlos (reprenderlos), los hombres impíos huyen de la luz (Cristo) y así permanecen en la condenación, caminando en oscuridad, continuando en pecado, satisfaciendo la lujuria y los deseos de su carne. 

Aquel que continúa cometiendo impiedad [pecado] ama las tinieblas, y es condenado — no importa lo que ellos piensen que creen. Aquel no viene a la luz, para que (por temor de que) sus obras malas no sean reprobadas, (juzgadas).Él quiere continuar su estilo de vida egoísta, su vida de maldad, y así rechaza y odia la luz ( que es Cristo).Él ama las tinieblas, donde sus obras no están expuestas como malas, de modo que él rechaza la luz y odia la luz, que es Cristo. Como los demonios, él puede pensar que Cristo es el Hijo de Dios; pero debido a que ama su estilo de vida, y odia la convicción que le da la Luz, se aleja de la luz, hacia la comodidad de las tinieblas, donde no hay desaprobación; y por lo tanto es condenado. 

Cualquier cosa que él diga que cree con su boca — es traicionada por sus acciones. Si él creyera en la luz, él obedecería la luz. Si el creyera en Cristo, él obedecería a Cristo. Creer es obedecer. La obediencia lleva a la salvación. La obediencia lleva a la justicia. Juan 3:21 Pero el que hace la verdad viene a la luz para que se muestre que sus obras son producidas [efectuadas, formadas, provocadas, vigorizadas] por medio de Dios. Aquellos que han estado experimentando la eliminación del pecado de sus corazones realizada por el Espíritu, aman la luz y ansiosamente vienen a la luz para que el pecado sea destruido aún más. Aquellos que han sido liberados del pecado, vienen ansiosamente a la luz para ser dirigidos por Dios a realizar obras de amor, para obtener gozo y para la gloria de Dios: Porque somos hechura de Dios, creados en Cristo Jesús para hacer las buenas obras. 

Efe 2:10. El hombre viene a la luz al esperar a Dios en silencio, velando y escuchando con la esperanza de un cambio por medio de Jesús. Aquellos que vienen a la luz, aman a Cristo, como es puesto en evidencia por la obediencia a la verdad de lo que la Luz y la Palabra les revela; y ellos llegan a ver más luz, la cual los guía en todas sus palabras y acciones. Guerrera del Altísimo

Te critican ?

“…MIS ENTRAÑAS… SE ALEGRARÁN CUANDO TUS LABIOS HABLEN CON RECTITUD” (Proverbios 23:16) ¿Estás siendo criticado? Si es así, intenta hacer las tres cosas siguientes: (1) Entiende la diferencia entre crítica constructiva y destructiva Aprende a interpretar la crítica mediante estas preguntas: (a) ¿Con qué espíritu se ha hecho? Si la actitud de tu crítico es positiva, puedes estar seguro de que es positivo; (b) ¿Cuándo se ha hecho? Cuando alguien te critica públicamente, por regla general no tiene las mejores intenciones; (c) ¿Por qué se ha criticado? Salomón dijo: “Como aguas profundas es el consejo en el corazón del hombre, pero el inteligente sabe alcanzarlo” (Proverbios 20:5). Las personas heridas hieren a otros, así que pregúntate siempre: ¿Se ha hecho la crítica para mi provecho, o simplemente proviene de dolor personal? (2) No te tomes a ti mismo demasiado en serio Reconócelo, todos hacemos cosas estúpidas alguna vez. Bienaventurados son aquellos que pueden reírse de sí mismos y aprender de “sus meteduras de pata”. (3) Mira más allá de la crítica y considera al crítico ¿Es alguien a quien respetas? ¿Es alguien que siempre está criticando? Si es así, no des demasiada importancia a lo que dice; probablemente sólo esté proyectando sus frustraciones en ti – como el chico de 12 años que no había hablado desde que nació. Después de que le dieran en el desayuno copos de avena durante varias semanas seguidas, grito: “¡Qué asqueroso! ¡Odio esta porquería!”. Su madre se puso en pie de un salto, lo abrazó y le dijo: “Pensábamos que no podías hablar. ¿Por qué nunca nos has hablado?”. Sin pelos en la lengua, él exclamó: “Porque hasta ahora, todo ha estado bien”. Algunas personas solamente hablan cuando algo les va mal. La pregunta importante es: ¿Quiere el que te critica ayudarte de verdad? “ESCUCHA EL CONSEJO Y ACEPTA LA CORRECCIÓN: ASÍ SERÁS SABIO EN TU VEJEZ” (Proverbios 19:20) Consideremos de nuevo cómo sobrellevar la crítica. (1) ¡Cuida tu actitud! Una actitud negativa puede ser más destructiva que el espíritu crítico de otra persona. Pedro escribió: “Para esto fuisteis llamados (nota: el llamado de Cristo a veces lleva consigo el ser incomprendido), porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo para que sigáis sus pisadas. Él no cometió pecado ni se halló engaño en su boca. Cuando lo maldecían, no respondía con maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino que encomendaba la causa al que juzga justamente” (1 Pedro 2: 21-23). ¡Eh, déjaselo a Dios! (2) ¡Date cuenta que la gente buena es criticada! Jesús fue llamado ”.comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores” (Mateo 11:19b). Personas con la mente corrompida y de visión turbia no van a entender un comportamiento basado en la obediencia a Dios. Así que, cuando tus ideas y valores entren en conflicto con los suyos, trata de comprenderlos. (3) ¡Mantente en forma, física y espiritualmente! El agotamiento tiene un efecto profundo en la forma en que actuamos y reaccionamos. Elías se sumió suavemente en una depresión por estar agotado. Jezabel era implacable y su oposición socavó las fuerzas de Elías. Escucha lo que dijo: “Basta ya, Señor, quítame la vida…” (1 Reyes 19:4b). ¡Qué experiencia más desalentadora.! Ten cuidado, Satanás va a aprovecharse de tu cansancio. Cuando estás cansado, te pones supersensible con facilidad y te pierdes la oportunidad de crecimiento que conlleva la crítica.

Orando por Ti

“.YO ORARÉ POR VOSOTROS AL SEÑOR” (1 Samuel 7:5b) “¡Estoy orando por ti!” Cuando alguien dice: “Estoy orando por ti”, ¿respondes con un educado: “Gracias”, y enseguida lo olvidas? ¡No lo hagas! ¡No hay expresión más grande de amor que ésa! Puede que estés leyendo esto, ignorando el hecho de que quizás no estarías vivo para hacerlo si alguien no hubiera orado por ti! Jesús dijo a Pedro: “…Satanás os ha pedido para zarandearos… pero Yo he rogado por ti, para que tu fe no falte; y tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos” (Lucas 22:31,32). ¿Contestó Dios esa oración? ¡Sin duda! A pesar de su vergonzosa negación de Cristo, Pedro terminó dirigiendo uno de los avivamientos espirituales más grandes de la historia, y dos libros de la Biblia llevan su nombre. ¡En la oración no hay distancias! A través de la oración puedes trascender cualquier situación en cualquier momento, reclamando la promesa: “…todo lo que pidáis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá” (Marcos 11:24). Cuando los filisteos estaban a punto de aniquilar a Israel, Samuel dijo: “… yo oraré por vosotros al Señor” (1 Samuel 7:5b). Como resultado “… el Señor tronó. sobre los filisteos.” (1 Samuel 7:10b). Dios viene por invitación. Tus oraciones son su puerta de entrada a la situación. Cada vez que pides en el Nombre de Jesús, el Espíritu Santo tiene autorización para trabajar, haciendo cosas por ti que no puedes lograr de ninguna otra manera. Recuerda eso la próxima vez que alguien diga: “Estoy orando por ti”.

Al gusto del cliente

"La primera función de un mercadeo exitoso es dar a los consumidores lo que quieren. Si quieren hamburguesas más grandes, hagan más grandes sus hamburguesas. ¿Bebidas con seis sabores de frutas? Hecho. ¿Minifurgonetas con diez portavasos? Póngales veinte. Hay que mantener satisfecho al cliente. Hay que modificar el producto y su mensaje para que se supla sus necesidades si quiere establecer mercado y mantener a raya a la competencia. Hoy día, esta misma mentalidad consumista ha invadido al cristianismo. ¿Dicen que el culto de la iglesia es demasiado largo? Pues acortémoslo (cierto pastor garantiza que sus sermones ¡nunca duran más de siete minutos!) ¿Demasiado formal? Vístase con ropa deportiva. ¿Demasiado aburrido? ¡Espere a oír nuestra banda de música! Y si el mensaje es demasiado agresivo, acusador o exclusivista, que asusta, que es increíble, difícil de entender, o demasiado lo que sea para su gusto, hay iglesias por todas partes que están ansiosas de ajustar ese mensaje para que usted se sienta más cómodo. En esta nueva versión del cristianismo usted es socio del equipo, diseñador de la vida de la iglesia, y se deja por fuera toda autoridad anticuada, los sentimientos de culpabilidad, la responsabilidad y los absolutos morales. Una iglesia envió hace poco una circular prometiendo ‘atmósfera informal y reposada con buena música de nuestra banda’, y los que asistan, ‘aunque usted no lo crea, se divertirán’. Esto sería excelente si se tratase de un café o algo por el estilo, pero quienquiera que pretenda llamar a las personas al evangelio de Jesús con tales cosas como prioridades, las llama a una mentira. Es cristianismo para consumidores: cristianismo ligero, redirección, cristianismo diluido e interpretación errónea del evangelio bíblico, en un intento por hacerlo más digerible y popular […] Pero esa ligereza jamás le llenará con el evangelio verdadero y salvador de Jesucristo, porque está diseñado por el hombre y no por Dios, y es vacío y no sirve para nada. A decir verdad, es peor que inútil, porque los que oyen el mensaje del cristianismo ligero piensan que están oyendo el evangelio y creen que están siendo rescatados del castigo eterno, cuando en verdad están siendo trágicamente descarriados. El verdadero evangelio es un llamado a negarse a uno mismo. No es un llamado a la autorrealización. Eso lo pone contra la proclamación contemporánea del evangelio, en la que los ministros ven a Jesús como un genio utilitario. Uno frota la lámpara, Cristo sale y le dice que puede tener lo que se le antoje; uno le da la lista y él lo cumple. […] Algunos que forman parte del evangelicalismo le dirán que Jesús solo quiere que a usted le vaya bien, y que si no le va bien es porque usted no ha presentado su boleto de lotería espiritual. Si no es rico, es porque no lo ha reclamado. Jesús quiere que usted esté libre de deudas, y si manda a los televangelistas suficiente dinero, ese acto de fe lo libertará del demonio de la deuda. Su salvación por medio de Cristo es garantía de salud, riqueza, prosperidad y felicidad. Los evangélicos que se adhieren a la psicología antropocéntrica (centrada en el ser humano) le dicen que Jesús le da paz, que Jesús le da alegría, que Jesús le hace mejor vendedor y también que Jesús le ayuda a lograr más jonrones. Jesús realmente quiere que usted se sienta muy bien con respecto a usted mismo. Quiere elevar su propia imagen. Quiere poner fin a su pensamiento negativo. […] Discúlpenme si no me uno. No puedo pensar en ningún plan con el que menos quisiera asociarme. En esta nueva reforma de la autoestima, lo primero que se exige es bajar a Dios de su lugar supremamente elevado para así uno poder elevarse y reemplazar la teología que exalta a Dios con una psicología de la autoestima que exalta al hombre. Para que esto resulte hay que alterar e interpretar erróneamente la Biblia y el evangelio, con el fin grandioso de hacer que las personas se sientan bien en cuanto a sí mismas, para que así puedan cumplir sus sueños y poner en práctica sus visiones. […] El cristianismo, en las manos de algunos dirigentes de iglesias que se acomodan al que busca, se ha convertido en un movimiento de ‘logre lo que quiera’ en lugar de ser un movimiento de ‘abandónelo todo’. Estos dirigentes han prostituido la intención divina del evangelio. Han reemplazado la gloria de Dios por la satisfacción del hombre. Han canjeado el concepto de entregar por entero nuestras vidas para el honor de Cristo por el de ser honrados por Cristo. Como tal, nuestra sumisión a la voluntad de Dios es reemplazada por la sumisión de Dios a nuestra voluntad. […] ‘Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará’ (Mateo 16.24-25). No se trata de exaltarme a mí mismo, se trata de matarme a mí mismo. Es la muerte del yo. Uno gana al perder; uno vive al morir. Ese es el mensaje central del evangelio. Esa es la esencia del discipulado. El pasaje no menciona nada de mejorar la autoestima, de ser rico y triunfante, de sentirse bien respecto a uno mismo o de tener satisfechas todas las necesidades, que es lo que muchas iglesias predican estos días a fin de dorar la píldora de la verdad. Así que, ¿quién tiene la razón? ¿Es el mensaje del cristianismo de realización propia o es la negación de uno mismo? No puede ser ambas cosas. Si es cuestión de opinión, yo hago lo mío y usted hace lo suyo, y ambos nos deslizamos raudos y contentos en direcciones diferentes. Pero el cristianismo, el evangelio genuino de Jesucristo, no es cuestión de opinión. Es cuestión de verdad. Lo que usted quiere, lo que yo quiero o lo que cualquiera quiere no importa. Es lo que es… por la voluntad soberana de Dios."

Otro Hijo tendrás

“DIOS ME HA DADO OTRO HIJO…” (Génesis 4:25b) Cristiano todavía no has vivido tus mejores días Dios prometió que los hijos de Eva bendecirían al mundo. Pero uno de ellos murió, el otro ha huido, y todo se ha desmoronado. ¿Te has sentido así alguna vez? ¡El hecho de que fracase tu plan no significa que fracase también el de Dios! Escucha: “Conoció de nuevo Adán a su mujer, la cual dio a luz un hijo, y llamó su nombre Set, pues dijo: Dios me ha dado otro hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín” (Génesis 4:25). ¡El Señor puede hacer que vuelvas a tener éxito! Fíjate en la palabra ‘otro’. Cuando Dios te da otra posibilidad, otra relación u otra carrera, no va a ser la continuación de las malas experiencias que tuviste antes. No; será ‘otra’, totalmente distinta a las que tuviste antes. ¡Tu futuro empieza con Set! Date cuenta que el capítulo 5 de Génesis empieza: “Este es el libro de los descendientes de Adán… Vivió Adán ciento treinta años, y engendró… Set. Fueron los días de Adán después que engendró a Set, ochocientos años, y engendró hijos e hijas (Génesis 5:1,3,4). ¿Pero qué pasó con Caín y Abel? No se les menciona. ¡No llegaron a formar parte del libro! Génesis 5 no es simplemente otro capítulo del pasado. ¡Marca el principio de algo nuevo! Y aun hay más. Adán vivió otros ochocientos años “…y engendró [más] hijos e hijas” (Génesis 5:4b). ¡Tremendo! ¡El nacimiento de Set desbloqueó las bendiciones de Dios! ¿Te das cuenta? Tus mejores días aún no han llegado, porque tu futuro no está ligado a lo que has perdido. No, está justo delante de ti, ¡así que levántate y agárralo!

Las lenguas

El problema de las lenguas — La insistencia en algunos círculos de que el don del lenguas es la evidencia de que el cristiano ha sido elevado a un plano superior de santidad y poder. Existe una tremenda presión grupal en algunas iglesias para que el cristiano sea inducido a hablar en lenguas. Como resultado, muchos creyentes procuran fingir el don a los efectos de integrarse al resto de la iglesia y evitar ser vistos como diferentes o menos espirituales. Mucho de lo que pasa por lenguas hoy en día es una repetición fingida o un balbuceo incoherente, producto de trance inducido resultante en la actividad del sistema nervioso autónomo. Muchos cristianos inmaduros que tienen el verdadero don de lenguas desarrollan un orgullo que los hace creer superiores a otros hermanos. En el tema de las lenguas, la realidad objetiva muestra que en estos tiempos traen más problemas y conflictos que verdaderas bendiciones. Advertencia: Algunas sectas que posan como cristianas, enseñan que uno no es salvo si no habla en lenguas. Para ellos, las lenguas son la prueba de que la persona es salva. Manifestaciones extrañas – Si bien ya casi inexistentes, puede que en la iglesia se den manifestaciones tales como personas emitiendo sonidos guturales o sonidos semejantes a los que producen los animales, personas actuando como ebrias (“borrachera del Espíritu”), vómitos, trances, etc. Lamentablemente, todas estas cosas se le atribuyen a la obra del Espíritu Santo. El problema de las profecías — (consideradas como la revelación de cosas presentes, pasadas y futuras, y pecado en las vidas con la finalidad de traer a la persona al arrepentimiento – si bien profetizar es un don legítimo se presta para abusos): Muchos pastores abusan embarcando a la iglesia en proyectos costosos o nuevos proyectos bajo la consigna de “el Señor me dijo”, o “el Señor me dio una visión”. Muchos cristianos usan las profecías (“el Señor me dijo”) para lograr ascendencia sobre cristianos susceptibles anunciando hechos futuros que luego no ocurren, e induciéndolos a tomar decisiones equivocadas en sus vidas, o acusándolos de estar pecando en ciertas áreas. El abuso de la profecías fomenta en la iglesia un concepto místico y supersticioso de la vida cristiana. Misticismo — Esta es otra manifestación o resultado de cuando se sobreenfatiza el Espíritu Santo sobre la Escritura. Las emociones toman control y no existe un interés en el estudio riguroso de las Escrituras. Respuesta a esta práctica errónea: Isaías 8:20; Juan 16: 7-15.Pastor Daniel Brito

Tu lugar en la mesa

Hallar tu puesto en la mesa Leemos que, después de que Jesús levantó a Lázaro de los muertos, él y sus hermanas invitaron a Jesús a cenar. Marta servía, María ungía los pies de Jesús y Lázaro hablaba con los huéspedes. Observa: hay sitio en la mesa de Dios para toda clase de gente. Miremos con más atención: Marta. Las Martas están generalmente en segundo plano, arremangadas,asegurándose de que todos tienen comida y bebida. Puesto que rara vez buscan estar en el foco de la atención, a menudo no las apreciamos - ¡hasta que no están! El lado ‘menos positivo’ de las Martas es que están inclinadas a considerar que su misión sea más importante que el Maestro. Necesitan recordar que la adoración también es servicio. María. Las Marías pueden olvidar que hay que pagar las facturas y cocinar. A veces están pensando tanto en lo espiritual que no atienden lo terrenal. Tienen que darse cuenta de que el servir es también adoración. Pero necesitamos Marías. Aportan pasión a nuestra adoración, y siempre se puede contar con ellas para interceder ante Dios a favor de otros. Lázaro. Escucha: “Gran multitud… fueron… para ver a Lázaro, a quien había resucitado de los muertos… a causa de él muchos… creían en Jesús” (Juan 12: 9,11). Lázaro tenía un testimonio tan asombroso que los que lo oyeron se convirtieron al instante. Él nos recuerda que cada uno tenemos una historia para compartir sobre la gracia y la misericordia de Dios. ¿Cuándo expusiste la tuya la última vez? Hoy, por lo tanto, si eres una “Marta”, Dios ve tu labor de amor. Si eres una “María”, Él se deleita en tu adoración. Y si eres un “Lázaro”, Él promete honrar tu testimonio. ¡Hay sitio a la mesa para todos nosotros!

No toquen al Ungido

“No toques al ungido de Dios” Ésta es una frase que se oye a menudo para señalar el respeto que debemos mostrar a nuestros pastores y la obediencia incondicional que debemos brindarles. Si es cierto que el pastor ha sido ungido por Dios para el ministerio, este texto bíblico significa que los pastores son literalmente intocables. Oponernos a ellos, o criticarlos, viene a ser entonces un pecado muy grave, y someternos a ellos la única actitud legítima. Y lo que vale para pastores, vale también para otros líderes, especialmente profetas. Si son ungidos de Dios, ¿quién se atrevería a tocarlos? ¿Pero será eso lo que significa esta frase bíblicamente? Para interpretarla bien, tenemos que “escudriñar las Escrituras” con lupa para entender correctamente su sentido y no malinterpretarla. Todos sabemos que “un texto sin su contexto es un pretexto”, es un texto que se está manipulando con otros fines que una genuina fidelidad a la Palabra de Dios. Tal es el caso con esta frase, que viene de una historia muy interesante. El joven David era un fugitivo del rey Saúl, quien lo buscaba para matarlo. En cierto momento, Saúl se durmió en una cueva sin saber que más adentro estaba David con sus hombres (I Sam 24:3). ¡Toda una oportunidad dorada que Dios le está dando a David! Sus hombres, muy espiritualmente, le dijeron a David que ése era el día que Dios le había prometido cuando dijo, “He aquí que entrego a tu enemigo en tu mano, y harás con él como te pareciere”. Pero sorprendentemente, David no mató al dormido Rey sino sólo “calladamente cortó la orilla del manto” de Saul para mostrar que le había salvado la vida a su propio enemigo. Entonces David dijo a sus hombres, “Jehová me guarde de hacer tal cosa contra mi señor, el ungido de Jehová, que yo extienda mi mano contra él; porque él es el ungido de Jehová” (I Sam 24:6,10). Más adelante, cuando le llega otra oportunidad de matar a Saúl, David dice, “¿quién extenderá su mano contra el ungido de Jehová y será inocente?” (26:9,11,16,23; II Samuel 1:14; los reyes de Israel no fueron coronados sino ungidos, por lo que se conocían como ungidos). Entonces, ¿qué significa esta frase para nosotros hoy? ¡Muy sencillo! Los cristianos no debemos “echar mano” físicamente a nuestros pastores, mucho menos matarlos. Sacarle más que eso de la frase, es manipular el texto y abusar de la Palabra de Dios. La misma frase aparece en Salmo 105:15: “No toquéis, dijo, a mis ungidos, ni hagaís mal a mis profetas”. Aquí se refiere a los profetas y se prohibe hacerles violencia física. Los verdaderos profetas no eran nada populares con los poderosos, porque su mensaje era duro, y muchos murieron violentamente (cf. I Reyes 19:10,14). Por eso Jesús denunció a los líderes judíos como “hijos de aquellos que mataron a los profetas” (Mat 23:31), y exclamó, “Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados” (23:37). A los perseguidos por causa del evangelio, Jesús les acordó que “así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros” (Mat. 5:11-12). Entonces, pues, ¿qué significa esta frase en Salmo 105:15? ¡Muy sencillo! Que no debemos hacer violencia física contra los profetas de Dios, mucho menos matarlos. Todo esto no tiene que ver con nada más que la violencia física y para nada prohibe la crítica responsable o el dudar sanamente de pastores, profetas y otros líderes. No significa en absoluto que ellos sean intocables, a quienes hemos de rendir una obediencia ciega. No son Dios, ni dictadores, sino siervos del Señor, del evangelio y del rebaño. La citada frase sólo se refiere a la violencia física, no a alguna especie de autoridad al estilo del papa en Roma. Tal clericalismo autoritario es totalmente anti- bíblico y anti-pastoral. Criticar sanamente a los líderes no es un pecado sino un deber en Cristo de todo cristiano y cristiana. De hecho, según el Nuevo Testamento, todo creyente es un “ungido de Dios”, porque todos tenemos la unción del Espíritu Santo (I Juan 2:20,27; I Corintios 1:21-22). Precisamente eso es el sentido del día del Pentecostés. Por eso, Pablo exige que cuando alguien profetiza en la congregación, “que los demás juzguen” (I Cor 14:29). También, a los tesalonicenses, con referencia específica al don profético, les exhorta no apagar al Espíritu ni menospreciar las profecías, pero eso sí, “Examinadlo todo (¡incluso a los pastores y profetas!) y retened lo bueno” (y criticar, en amor, lo malo; 1a Tesalonicenses 5:19-21).